كتاب موسوعة التفسير المأثور

ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا - تفسير الآية - ج: 6 - ص: 466

أنفسهم}، قال: نزلت في اليهود، قالوا: إنّا نُعَلِّم أبناءَنا التوراة صغارًا، فلا يكون لهم ذنوب، وذنوبنا مثل ذنوب أبنائنا، ما عملنا بالنهار كُفِّر عنّا بالليل (١). (٤/ ٤٧٦)

١٨٥٥٩ - عن محمد بن السائب الكلبي، قال: نزلت في رجالٍ من اليهود أتَوْا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأطفالهم، وقالوا: يا محمد هل على أولادنا هؤلاء من ذنب؟ قال: «لا». فقالوا: والذي نحلِف به، ما نحن إلا كهيئتهم، ما من ذنب نعمله بالنهار إلا كُفِّر عنّا بالليل، وما من ذنب نعمله بالليل إلا كُفِّر عنّا بالنهار، فهذا الذي زَكَّوْا به أنفسَهم (٢) [١٧٢٤]. (ز)

١٨٥٦٠ - قال مقاتل بن سليمان: {ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم}، يعني: اليهود، منهم بحري بن عمرو، ومرحب بن زيد، دخلوا بأولادهم إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقالوا: هل لهؤلاء ذنوب؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا». فقالوا: والذي تحلِف به، ما نحن إلا كهيئتهم، نحن أبناء الله وأحباؤه، وما من ذنب نعمله بالنهار إلا غُفِر لنا بالليل، وما من ذنب نعمله بالليل إلا غُفِر لنا بالنهار. فزَكَّوْا أنفسَهم (٣). (ز)

[تفسير الآية]

١٨٥٦١ - قال عبد الله بن مسعود: هو تزكية بعضهم لبعض (٤). (ز)

١٨٥٦٢ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم}، قال: يعني: يهود، كانوا يُقَدِّمون صبيانهم أمامهم في الصلاة، فيَؤُمُّونهم، يزعمون أنّهم لا ذنوب لهم. قال: فتلك التزكية (٥) [١٧٢٥]. (٤/ ٤٧٥)

---

[١٧٢٤] قال ابنُ عطية (٢/ ٥٧٨) فيمن أريد بهذه الآية: «هذا لفظ عامٌّ في ظاهره، ولم يختلف أحدٌ مِن المتأولين في أنّ المراد: اليهود».
[١٧٢٥] انتَقَدَ ابنُ جرير (٧/ ١٢٨) قولَ مجاهد ومَن وافقه؛ لعدم الدليل على صحته، قائلًا: «وأمّا الذين قالوا: معنى ذلك: تقديمهم أطفالهم للصلاة. فتأويلٌ لا تُدْرَكُ صِحَّتُه إلا بخبرٍ حُجَّةٍ يُوجِب العِلْمَ».
وانتَقَدَ ابنُ عطية (٢/ ٥٧٨) هذا القول بقوله: «وهذا يبعد من مقصد الآية».