كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة طه - قال فمن ربكما ياموسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى - ج: 14 - ص: 324

على ذلك، ليس منها شيء يشبه شيئًا في فعاله؛ في الخلق، والرزق، والنكاح. {ثم هدى} قال: هدى كلَّ شيء إلى رزقه، وإلى زوجه (١). (١٠/ ٢١٢)

٤٧٨٠٨ - عن مجاهد بن جبر، في قوله: {أعطي كل شيء خلقه} قال: أعطى كلَّ شيء صورتَه، {ثم هدى} قال: لمعيشته (٢). (١٠/ ٢١٢)

٤٧٨٠٩ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {أعطى كل شيء خلقه ثم هدى}، قال: سوّى خَلْقَ كلِّ دابة، ثم هداها لِما يُصْلِحها، وعلَّمها إيّاه؛ لم يجعل خَلْقَ الناس كخَلْق البهائم، ولا خَلْقَ البهائم كخَلْق الناس، ولكن {خلق كل شيء فقدره تقديرا} [الفرقان: ٢] (٣). (١٠/ ٢١١)

٤٧٨١٠ - قال الضحاك بن مزاحم: {أعطى كل شيء خلقه}، يعني: اليد للبطش، والرجل للمشي، واللسان للنطق، والعين للنظر، والأذن للسمع (٤) [٤٢٧١]. (ز)

٤٧٨١١ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق أبي رجاء محمد بن سيف الحُدّاني- في قوله: {أعطى كل شيء خلقه ثم هدى}، قال: ألم تر إلى البعير كيف يقومُ لصاحبه ينتظره حتى يجيء، هذا منه (٥). (١٠/ ٢١٢)

٤٧٨١٢ - عن الحسن البصري -من طريق قتادة- في قوله: {أعطى كل شيء خلقه ثم هدى}، قال: أعطى كلَّ شيء ما يُصْلِحه، ثم هداه له (٦). (١٠/ ٢١١)

٤٧٨١٣ - قال الحسن البصري: صلاحه، وقوته الذي يقوم به، ويعيش به (٧). (ز)

٤٧٨١٤ - عن عطية العوفي: {أعطى كل شئ خلقه}، يعني: صورته (٨). (ز)

---

[٤٢٧١] ذكر ابنُ القيم (٢/ ١٨٢) قول الضحاك، ثم وجّهه بقوله: «ومعنى هذا القول: أعطى كلَّ عضوٍ مِن الأعضاء ما خُلق له، والخَلْق على هذا بمعنى المفعول، أي: أعطى كلَّ عضو مخلوقه الذي خلقه له، فإن هذه المعاني كلها مخلوقة لله أودعها الأعضاء. وهذا المعنى وإن كان صحيحًا في نفسه لكن معنى الآيةِ أعمُّ».