كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة البقرة - لا شية فيها - ج: 2 - ص: 459

٢٣٩٢ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- {لا شية فيها}، أي: لا بياض فيها (١). (١/ ٤١٤)

٢٣٩٣ - قال محمّد بن كعب: لا لون فيها يخالف معظم لونها (٢). (ز)

٢٣٩٤ - عن إسماعيل السُّدِّيِّ -من طريق أسْباط- قال: {لا شِيَةَ فِيها} من بياض، ولا سواد، ولا حُمْرة (٣). (ز)

٢٣٩٥ - عن عطاء بن أبي مسلم [الخراساني]-من طريق ابنه عثمان- {لا شِيَةَ فِيها}، قال: لونها واحد بَهِيم (٤). (ز)

٢٣٩٦ - عن وهْب بن مُنَبِّه =

٢٣٩٧ - وإسماعيل بن أبي خالد، نحو ذلك (٥). (ز)

٢٣٩٨ - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- {لا شِيَةَ فِيها}، قال: لا بياض فيها (٦). (ز)

٢٣٩٩ - قال مقاتل بن سليمان: {لا شية فيها}، يقول: لا وضَح (٧) فيها، يقول: ليس فيها سواد، ولا بياض، ولا حمرة (٨). (ز)

٢٤٠٠ - قال سفيان الثوري: {مسلمة لا شية فيها}: ليس فيها لون، ولا أثر (٩). (ز)

٢٤٠١ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب- {لا شِيَةَ فِيها}، قال: هي صفراء، ليس فيها بياض ولا سواد (١٠) [٣٠٦]. (ز)

---

[٣٠٦] ذهب ابنُ جرير (٢/ ١٠٩) إلى أن معنى {لا شِية فيها}: لا لون فيها يخالف لون جلدها، مستندًا في ذلك إلى اللغة العربية، وأقوال السلف، فقال: «يعني بقوله: {لا شية فيها}: لا لون فيها يخالف لون جلدها. وأصله من: وشْيِ الثوب، وهو تحسين عيوبه التي تكون فيه بضروب مختلفة من ألوان سداه ولحمته ... ، وبمثل الذي قلنا في معنى قوله: {لا شية فيها} قال أهل التأويل».
وعلَّقَ ابن كثير (١/ ٤٥١) على تلك الآثار بقوله: «وكل هذه الأقوال متقاربة في المعنى».