كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة النور - إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه - ج: 15 - ص: 763

يوم الجمعة، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا صعِد المنبر يوم الجمعة، وأراد الرجل أن يقضي الحاجة، والرجل به العلّة، لم يخرج من المسجد حتى يقوم بحيال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حيث يراه، فيعرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنّه إنّما قام ليستأذن، فيأذن لمن شاء منهم (١). (ز)

٥٤٢١٢ - قال صفوان بن عمرو: أنّ أبا اليمان الهوزني أخبرني: أنه لا يخرج أحد من تحت رايته في المُصافِّ (٢) والمسالح (٣) إلا بإذن إمامه، وفي ذلك يقول -جلَّ وعزَّ-: {وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه} (٤). (ز)

٥٤٢١٣ - قال محمد بن السائب الكلبي -من طريق مَعْمَر-: كان ذلك مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأمّا اليوم فإنّ إذنه أن يأخذ بأنفه، وينصرف (٥). (ز)

٥٤٢١٤ - قال مقاتل بن سليمان: {إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه} أي: النبي - صلى الله عليه وسلم - {على أمر جامع} يقول: إذا اجتمعوا على أمر هو لله - عز وجل - طاعة؛ {لم يذهبوا} يعني: لم يُفارِقوا النبي - صلى الله عليه وسلم - {حتى يستأذنوه} (٦). (ز)

٥٤٢١٥ - عن مقاتل بن حيان -من طريق بكير بن معروف- قوله: {واذا كانوا معه على أمر جامع}، يقول: على أمر طاعة يجتمعون عليها، نحو الجمعة، والنحر، والفطر، والجهاد، وأشباه ذلك مما ينفعهم الله به (٧). (ز)

٥٤٢١٦ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه}، قال: الأمر الجامع حين يكونون معه في جماعة الحرب أو جمعة. قال: والجمعة من الأمر الجامع، لا ينبغي لأحد أن يخرج إذا قعد الإمام على المنبر يوم الجمعة إلا بإذن سلطان، إذا كان حيث يراه أو يقدر عليه، ولا يخرج إلا بإذن، وإذا كان حيث لا يراه ولا يقدر عليه ولا يصل إليه فاللهُ أوْلى بالعُذْر (٨). (ز)

---

(١) أخرجه الثعلبي ٧/ ١٢١.
(٢) في الأصل: الصاف. والمُصاف -بفتح الميم وتشديد الفاء-: جمع مَصَف، وهو موضع الحرب الذي يكون فيه الصفوف. النهاية (صفف) ٣/ ٣٨.
(٣) المَسالح: جمع مسلحة، والمسلحة: القوم الذين يحفظون الثغور من العدو، وسموا مسلحة لأنهم يكونون ذوي سلاح؛ أو لأنهم يسكنون المسلحة، وهي كالثغر والمرقب يكون فيه أقوام يرقبون العدو لئلا يطرقهم على غفلة، فإذا رأوه أعلموا أصحابهم؛ ليتأهبوا له. النهاية (سلح) ٢/ ٣٨٨.
(٤) أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص ٤٩٤.
(٥) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٦٦.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢١٠.
(٧) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٦٥٣.
(٨) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٣٨٧، وابن أبي حاتم ٨/ ٢٦٥٤ من طريق أصبغ.