كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الأحزاب - فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا - ج: 18 - ص: 25

إلى مسجدها، ونزل القرآن، وجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ودخل عليها بغير إذن، ولقد رأيتنا حين دخلتْ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أطعمنا عليها الخبز واللحم، فخرج الناس، وبقي رجال يتحدثون في البيت بعد الطعام، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واتبعته، فجعل يتتبع حُجَر نسائه يسلم عليهن، ويقلن: يا رسول الله، كيف وجدت أهلك؟ فما أدري أنا أخبرته أن القوم قد خرجوا أو أُخبر، فانطلق حتى دخل البيت، فذهبتُ أدخل معه، فألقى الستر بيني وبينه، ونزل الحجاب، ووُعظ القوم بما وُعظوا به: {لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النبي إلّا أنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ} الآية (١). (١٢/ ٥٢)

٦٢٣٠٥ - عن عكرمة مولى ابن عباس: كان الناس يقولون مِن شِدَّة ما يرون مِن حُبِّ النبي - صلى الله عليه وسلم - لزيد: إنه ابنه. فأراد الله أمرًا، قال الله: {فَلَمّا قَضى زَيْدٌ مِنها وطَرًا زَوَّجْناكَها} يا محمد؛ {لِكَيْ لا يَكُونَ عَلى المُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أزْواجِ أدْعِيائِهِمْ}. وأنزل الله: {ما كانَ مُحَمَّدٌ أبا أحَدٍ مِن رِجالِكُمْ ولَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وخاتَمَ النبيينَ}. فلما طلقها زيدٌ تزوَّجها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فعندها قالوا: لو كان زيد ابن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما تزوج امرأة ابنه (٢). (١٢/ ٦٠)

٦٢٣٠٦ - عن عامر الشعبي -من طريق داود بن أبي هند- قال: كانت زينبُ تقول للنبي - صلى الله عليه وسلم -: أنا أعظم نسائك عليك حقًّا؛ أنا خيرهن مَنكَحًا، وأكرمهن سِترًا، وأقربهن رُحمًا، وزوَّجنيك الرحمن مِن فوق عرشه، وكان جبريل هو السفير بذلك، وأنا بنت عمتك ليس لك من نسائك قريبة غيري (٣). (١٢/ ٥٥)

٦٢٣٠٧ - عن عامر الشعبي -من طريق مغيرة- قال: كانت زينب تقول للنبي - صلى الله عليه وسلم -: إني لَأدِلُّ (٤) عليك بثلاث ما من نسائك امرأة تدِلُّ بهن: أن جَدِّي وجَدّك واحد، وأني أنكحنيك الله من السماء، وإن السفير لجبرائيل (٥). (١٢/ ٥٥)

٦٢٣٠٨ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {فَلَمّا قَضى زَيْدٌ مِنها وطَرا} قال: طلقها زيد {زَوَّجْناكَها} فكانت تفخر على نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - تقول: أما أنتن فزوَّجكن آباؤكن، وأما أنا فزوَّجني ذو العرش. {لِكَيْ لا يَكُونَ عَلى المُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي

---

(١) أخرجه مسلم ٢/ ١٠٤٨ (١٤٢٨) بنحوه.
(٢) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(٣) أخرجه الحاكم ٤/ ٢٥.
(٤) أدَلَّ عليه وتدَلَّل: انبَسَط، وهو من الدَّلال والدّالَّةِ على من لكَ عنده مَنزِلة. اللسان (دلل).
(٥) أخرجه ابن جرير ١٩/ ١١٨.