كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة سبإ - ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد - ج: 18 - ص: 285

محمد - صلى الله عليه وسلم - (١) [٥٣٤٥]. (١٢/ ٢٢٩)

٦٣٦٥٠ - قال مقاتل بن سليمان: {مَثْنى وفُرادى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِكُمْ مِن جِنَّةٍ} ألّا يتفكر الرجل وحده ومع صاحبه، فيعلم ويتفكر في خلق السموات والأرض وما بينهما أنّ الله - عز وجل - خلق هذه الأشياء وحده، وأنّ محمدًا لَصادق، وما به جنون، {إنْ هُوَ} يعني: النبي - صلى الله عليه وسلم - {إلّا نَذِيرٌ لَكُمْ} مبين، يعني: بيِّنًا {بَيْنَ يَدَيْ عَذابٍ شَدِيدٍ} في الآخرة (٢). (ز)

٦٣٦٥١ - قال يحيى بن سلّام: {أنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى وفُرادى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِكُمْ مِن جِنَّةٍ} أن تقوموا لله واحدًا واحدًا، واثنين اثنين، ثم تتفكروا ما بمحمد - صلى الله عليه وسلم - من جنون، {إنْ هُوَ إلّا نَذِيرٌ لَكُمْ} مِن العذاب {بَيْنَ يَدَيْ عَذابٍ شَدِيدٍ} أرسل الله محمدًا - صلى الله عليه وسلم - نذيرًا {بَيْنَ يَدَيْ عَذابٍ شَدِيدٍ} يعني: عذاب جهنم (٣) [٥٣٤٦]. (ز)

---

[٥٣٤٥] ذكر ابنُ كثير (١١/ ٢٩٦) معنى قول مجاهد، وقتادة، ومحمد بن كعب، والسدي، ثم رجَّحه قائلًا: «وهذا هو المراد من الآية» ولم يذكر مستندًا.
[٥٣٤٦] اختلف في معنى «الواحدة» التي وُعِظوا بها على قولين، وهذا الاختلاف انبنى عليه اختلافهم في معنى القيام، والتفكر، والوقف على {تتفكروا}؛ فمن قال بأن الواحدة التي وُعِظوا بها هي الطاعة والإخلاص والعبادة، كان معنى القيام عنده: هو قيامهم بحق هذه الكلمة من الطاعة والإخلاص والعبادة، ويكون التفكر: في آيات الله والإيمان به، والوقف على {تتفكروا}، قال ابنُ عطية (٧/ ١٩٤): «وقوله: {تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى وفُرادى} يحتمل أن يريد بالطاعة والإخلاص والعبادة، فتكون الواحدة التي وعظ بها هذه، ثم عطف عليها أن تتفكَّروا في أمره هو، هل به جنة أو هو بريءٌ من ذلك؟ والوقف عند أبي حاتم {تَتَفَكَّرُوا}، فيجيء {ما بِصاحِبِكُمْ} نفيًا مستأنفًا، وهو عند سيبويه جواب ما تنزل منزلة القسم؛ لأن» تَفَكَّرَ «من الأفعال التي تعطي التحقيق، كتَبَيَّن، وتكون الفكرة -على هذا- في آيات الله والإيمان به». ومن قال بأن الواحدة التي وُعِظوا بها هي القيام مثنى وفرادى للتفكر في أمر محمد - صلى الله عليه وسلم - هل به جنة أم لا؟ كان معنى القيام والتفكر عنده: أن يكون لوجه الله للتفكير في أمر محمد - صلى الله عليه وسلم - بأن يفكر الواحد بينه وبين نفسه، ويكون الوقف على {ما بِصاحِبِكُمْ مِن جِنَّة}، قال ابنُ عطية: «ويحتمل أن يريد بقيامهم: أن يكون لوجه الله في معنى التفكير في محمد عليه الصلاة والسلام، فتكون الواحدة التي وعظ بها {أنْ تَقُومُوا}، والمعنى: الفكرة: أن تقوموا للفكرة في أمر صاحبهم، وكأن المعنى: أن يفكر الواحد بينه وبين نفسه، وتتناظم الآيتان على جهة طلب التحقيق هل بمحمد - صلى الله عليه وسلم - جِنَّة أم لا؟ وعلى هذا لا يوقف على الفكرة».