كتاب موسوعة التفسير المأثور

بل عجبت ويسخرون - تفسير الآية - ج: 18 - ص: 559

٦٥١٧٦ - عن عبد الله بن مسعود -من طريق أبي وائل- أنه قرأ: «بَلْ عَجِبْتُ» بالرفع، ويقول: نظيرها {وإنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ} [الرعد: ٥] (١). (ز)

٦٥١٧٧ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الضحاك- قال: سبحان الله عجِب (٢). (ز)

٦٥١٧٨ - عن سعيد بن جبير، في قوله: «بَلْ عَجِبْتُ»، قال: الله عجِب (٣). (ز)

٦٥١٧٩ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {بَلْ عَجِبْتَ ويَسْخَرُونَ}، قال: عجبتَ من كتاب الله ووحيه، {ويَسْخَرُونَ} مما جئتَ به (٤). (١٢/ ٣٩٢)

٦٥١٨٠ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {بَلْ عَجِبْتَ} قال: عجِب محمدٌ - صلى الله عليه وسلم - من هذا القرآن حين أُعطيه، وسخر منه أهل الضلالة، {ويَسْخَرُونَ} يعني: أهل مكة (٥). (١٢/ ٣٩٣)

٦٥١٨١ - عن إسماعيل السُّدِّيّ: {بَلْ عَجِبْتَ} لقد عجبت (٦). (ز)

٦٥١٨٢ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال -جلَّ وعزَّ-: {بَلْ عَجِبْتَ} يا محمد من القرآن حين أُوحي إليك. نظيرها في الرعد [٥]: {وإنْ تَعْجَبْ} مِن القرآن {فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ} فاعْجَب مِن قولهم بتكذيبهم بالبعث [٥٤٦٨]. ثم قال -جلَّ وعزَّ-: {ويَسْخَرُونَ}

---

[٥٤٦٨] اختلف القراء في قراءة قوله تعالى: {بل عجبت} على وجهين: الأول: بفتح التاء، بمعنى: بل عجبت أنت، يا محمد. وهي قراءة الجمهور. والثاني: بضم التاء، بمعنى: بل عَظُمَ عندي وكَبُرَ اتخاذهم لي شريكًا، وتكذيبهم تنزيلي.
وذَهَبَ ابنُ جرير (١٩/ ٤٩٧) إلى أنهما قراءتان مشهورتان في قراء الأمصار، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، ثم قال: «فإن قال قائل: وكيف يكون مصيبًا القارئ بهما مع اختلاف معنييهما؟ قيل: إنهما وإن اختلف معنياهما فكل واحد مِن معنييه صحيح، قد عجب محمد مما أعطاه الله من الفضل، وسخر منه أهل الشرك بالله، وقد عجب ربُّنا مِن عظيم ما قاله المشركون في الله، وسخر المشركون بما قالوه. فإن قال: أكان التنزيل بإحداهما أو بكلتيهما؟ قيل: التنزيل بكلتيهما. فإن قال: وكيف يكون تنزيل حرف مرتين؟ قيل: إنه لم ينزل مرتين، إنما أنزل مرة، ولكنه أُمِرَ - صلى الله عليه وسلم - أن يقرأ بالقراءتين كلتيهما».
وعلَّقَ ابنُ عطية (٧/ ٢٧٤ - ٢٧٥) [وما بين المعكوفين من ط: دار الكتب العلمية (٤/ ٥٣٦)] على قراءة ضم التاء، بقوله: «ومعنى ذلك من الله أنه صفة فعل، ونحوه قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «يعجب الله تعالى إلى قوم يساقون إلى الجنة في السلاسل». وقوله: - عليه السلام -: «يعجب الله من الشاب ليست له صبوة»، فإنما هي عبارة عما يظهره تعالى في جانب [المتعجب منه من التعظيم والتحقير حتى يصير الناس متعجبين] منه، فمعنى هذه الآية: بل عجبتُ من ضلالتهم وسوء نحلتهم، وجعلتها للناظرين فيها، وفيما اقترن معها من شرعي وهداي متعجّبًا».
وما قاله ابن عطية فيه نظر، والحق إثبات صفه العَجب لله على ما يليق بكماله وعظمته وجلاله، كما جاء عن السلف من الصحابة والتابعين وأتباعهم. ينظر: الإبانة ٣/ ١٣١.