كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الصافات - كأنهن بيض مكنون - ج: 18 - ص: 593

٦٥٣٩١ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق الحسن بن يزيد الأصم- في قوله: {كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ}، قال: البيض في عُشِّه المكنون (١). (١٢/ ٤٠٤)

٦٥٣٩٢ - عن عطاء الخراساني -من طريق معمر- في قوله: {كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ}، قال: هو السِّحاء الذي يكون بين القشرة العليا ولباب البيضة (٢). (١٢/ ٤٠٤)

٦٥٣٩٣ - عن زيد بن أسلم، في قوله: {كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ}، قال: البيض الذي يُكنُّه الريش، مثل بيض النعام الذي أكنَّه الريشُ مِن الريح، فهو أبيض إلى الصفرة، فكانت تَتَرَقْرَقُ (٣)، فذلك المكنون (٤). (١٢/ ٤٠٥)

٦٥٣٩٤ - قال مقاتل بن سليمان: ثم شبَّههن ببياض البيض الذي الصُّفرة في جوفه، فقال: {كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ} (٥). (ز)

٦٥٣٩٥ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ}، قال: البيض الذي يُكنُّه الريش، مثل بيض النعام الذي قد أكنَّه الريش مِن الريح، فهو أبيض إلى الصفرة، فكأنه يَبْرُقُ، فذلك المكنون (٦). (ز)

٦٥٣٩٦ - قال يحيى بن سلّام: {كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ} وبعضهم يقول: هي القشرة الداخلة. وبعضهم يقول: يعني بالبيض: اللؤلؤ، كقوله: {وحُورٌ عِينٌ * كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ المَكْنُونِ} [الواقعة: ٢٢ - ٢٣] في أصدافه (٧) [٥٤٨٢]. (ز)

---

[٥٤٨٢] اختُلِف في تأويل قوله تعالى: {كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ} على ثلاثة أقوال: الأول: أنهن شُبِّهن ببطن البيض في البياض، وهو الذي داخل القشر، وذلك أن ذلك لم يمسه شيء. وهذا قول سعيد بن جبير، والسديّ، وقتادة. والثاني: أنهن شُبِّهن بالبيض الذي يحضنه النعام، في بياض قشره الذي قد خالطته صفرة حسنة. وهذا قول ابن زيد. والثالث: أنهن شُبِّهن باللؤلؤ المكنون في بياضه ونقائه. وهذا قول ابن عباس.
وزاد ابنُ عطية (٧/ ٢٨٦) قولًا رابعًا، فقال: «وقالت فرقة: إنما شبههن تعالى بالبيض المكنون تشبيهًا عامًّا؛ جملة المرأة بجملة البيضة، وأراد بذلك تناسب أجزاء المرأة، وأن كل جزء منها نسبته في الجودة إلى نوعه نسبة الآخر من أجزائه إلى نوعه، فنسبة شعرها إلى عينها مستوية؛ إذ هما غاية في نوعهما، والبيضة أشد الأشياء تناسب أجزاء؛ لأنك من حيث جئتها فالنظر فيها واحد».
ورجَّحَ ابنُ جرير (١٩/ ٥٤١ - ٥٤٢ بتصرف) القولَ الأولَ لدلالة اللغة، والعقل، وأقوال السلف، وانتَقَدَ الثاني، فقال: «أولى الأقوال في ذلك بالصواب عندي قول مَن قال: شبهن في بياضهن وأنهن لم يمسهن قبل أزواجهن إنس ولا جان ببياض البيض الذي هو داخل القشر، وذلك هو الجلدة الملْبَسةُ المحَّ قبل أن تمسه يد أو شيء غيرها، وذلك لا شك هو المكنون؛ فأما القشرة العُليا فإن الطائر يمسها، والأيدي تباشرها، والعش يلقاها. والعرب تقول لكل مصون: مكنون ما كان ذلك الشيء؛ لؤلؤًا كان أو بيضًا أو متاعًا ... وتقول لكل شيء أضمرته الصدور: أكنته، فهو مُكَنٌّ. وبنحو الذي قلنا في ذلك جاء الأثر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... عن أم سلمة، قلت: يا رسول الله، أخبِرني عن قوله {كأنهن بيض مكنون}. قال: «رقتهن كرقة الجلدة التي رأيتها في داخل البيضة التي تلي القشر» وهي الغِرْقيء».
وانتَقَدَ ابنُ عطية (٧/ ٢٨٦) القول الثالث، فقال: «هذا لا يصح عندي عن ابن عباس - رضي الله عنهما -؛ لأنه تردُّه اللفظة من الآية».