كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة فاطر - قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين - ج: 19 - ص: 338

وبَثَّ مِنهُما رِجالًا كَثِيرًا ونِساءً} [النساء: ١]، قال: بثَّ منهما بعد ذلك في الأرحام خلْقًا كثيرًا. وقرأ: {يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ خَلْقًا مِن بَعْدِ خَلْقٍ} [الزمر: ٦]، قال: خلْقًا بعد ذلك. قال: فلما أخذ عليهم الميثاق أماتهم، ثم خلَقهم في الأرحام، ثم أماتهم، ثم أحياهم يوم القيامة، فذلك قول الله: {رَبَّنا أمَتَّنا اثْنَتَيْنِ وأَحْيَيْتَنا اثْنَتَيْنِ فاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا}. وقرأ قول الله: {وأَخَذْنا مِنهُمْ مِيثاقًا غَلِيظًا} [الأحزاب: ٧]، قال: يومئذ. وقرأ قول الله: {واذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ومِيثاقَهُ الَّذِي واثَقَكُمْ بِهِ إذْ قُلْتُمْ سَمِعْنا وأَطَعْنا} [المائدة: ٧] (١). (ز)

٦٧٨٨٩ - عن سفيان بن عُيْينة -من طريق ابن أبي عمر- في قوله: {أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين}، قال: كانوا أمواتًا، فأحياهم الله، ثم أماتهم، ثم أحياهم (٢) [٥٦٦٦]. (ز)

---

[٥٦٦٦] اختُلف في قوله تعالى: {قالوا ربّنا أمتّنا اثنتين وأحييتنا اثنتين} على أقوال: الأول: أنه خلَقهم أمواتًا في أصلاب آبائهم، ثم أحياهم بإخراجهم، ثم أماتهم عند انقضاء آجالهم، ثم أحياهم للبعث. الثاني: أنه أحياهم نسمًا عند أخْذ العهد عليهم وقت أخذهم من صلب آدم - عليه السلام -، ثم أماتهم بعد ذلك، ثم أحياهم في الدنيا، ثم أماتهم، ثم أحياهم. الثالث: أنه أحياهم في الدنيا، ثم أماتهم، ثم أحياهم في القبر وقت سؤال منكر ونكير، ثم أماتهم فيه، ثم أحياهم في الحشر.
وانتقد ابنُ عطية (٧/ ٤٢٦) القول الثاني الذي قاله ابن زيد، والثالث الذي قاله السُّدّيّ، -مستندًا لظاهر الآية- وذلك أن الإحياء فيهما ثلاث مرّات.
وبنحوه قال ابنُ كثير (١٢/ ١٧٦).
ورجَّح ابنُ عطية القول الأول الذي قاله ابن مسعود، وابن عباس، وقتادة، والضَّحّاك، وأبو مالك، والكلبي، فقال: «والأول أثبت الأقوال». ولم يذكر مستندًا.
وكذا رجَّحه ابنُ تيمية (٥/ ٤٣١) مستندًا إلى النظائر، فقال: «والصحيح أن هذه الآية كقوله: {وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم} [البقرة: ٢٨]، فالموتة الأولى قبل هذه الحياة، والموتة الثانية بعد هذه الحياة، وقوله تعالى: {ثم يحييكم} بعد الموت: قال تعالى: {منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى} وقال: {قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون} [الأعراف: ٢٥]».
وبنحوه قال ابنُ كثير (١٢/ ١٧٦).