كتاب موسوعة التفسير المأثور

ولا تطع كل حلاف مهين - نزول الآية - ج: 22 - ص: 108

٧٨٠٨١ - عن عبد الله بن عباس، {ولا تُطِعْ كُلَّ حَلّافٍ} الآية، قال: يعني: الأسود بن عبد يَغوث (١). (١٤/ ٦٢٧)

٧٨٠٨٢ - عن إسماعيل السُّدِّيّ، في قوله: {ولا تُطِعْ كُلَّ حَلّافٍ مَهِينٍ}، قال: نزلت في الأَخْنس بن شَرِيق (٢). (١٤/ ٦٣١)

٧٨٠٨٣ - عن محمد بن السّائِب الكلبي -من طريق معمر-، مثله (٣). (١٤/ ٦٣١)

٧٨٠٨٤ - عن مجاهد بن جبر، في قوله: {ولا تُطِعْ كُلَّ حَلّافٍ مَهِينٍ}، قال: هو الأسود بن عبد يَغوث (٤). (١٤/ ٦٣١)

٧٨٠٨٥ - عن عامر الشعبي، {ولا تُطِعْ كُلَّ حَلّافٍ} الآية، قال: هو رجل من ثَقيف، يُقال له: الأَخْنس بن شَرِيق (٥). (١٤/ ٦٢٧)

٧٨٠٨٦ - قال عطاء: {ولا تُطِعْ كُلَّ حَلّافٍ مَهِينٍ} الأَخْنس بن شَرِيق (٦) [٦٧٢٥]. (ز)

٧٨٠٨٧ - عن الربيع بن أنس -من طريق عيسى بن عبد الله التميمي- قال: نزلت في الوليد بن المغيرة: {عتل بعد ذلك زنيم}، قال: فاحش مع ذلك لئيم (٧) [٦٧٢٦]. (ز)

٧٨٠٨٨ - قال مقاتل بن سليمان: {ولا تُطِعْ كُلَّ حَلّافٍ مَهِينٍ}، يعني: الوليد بن المُغيرة المخزوميّ (٨) [٦٧٢٧]. (ز)

---

[٦٧٢٥] علَّق ابنُ عطية (٨/ ٣٦٨) على هذا القول الذي قاله السُّدِّيّ، والكلبي، والشعبي، وعطاء، مستندًا إلى التاريخ، فقال: «ويؤيّد ذلك أنه كانت له هَنة في حلقه كزنَمة الشاة، وأيضًا فكان من ثقيف مُلصقًا في قريش». وذكر (٨/ ٣٧٠) أنّ أكثر المفسرين على هذا القول.
[٦٧٢٦] علَّق ابنُ عطية (٨/ ٣٦٨) على هذا القول الذي قاله الربيع، ومقاتل، مستندًا إلى التاريخ، فقال: «ويؤيد ذلك غناه، وأنه أشهرهم بالمال والبنين».
[٦٧٢٧] ذكر ابنُ عطية (٨/ ٣٦٨) أنّ كثيرًا من المفسرين ذهب إلى أنّ هذه الأوصاف هي أجناس لم يُرد بها رجل بعينه، ورجَّحه مستندًا إلى العموم، فقال: «وظاهر اللفظ عمومُ مَن هذه صفته». ثم قال: «والمخاطبة بهذا المعنى مُستمرّة باقي الزمن، لا سيما لولاة الأمور».