كتاب موسوعة التفسير المأثور

قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه - آثار متعلقة بالآية - ج: 22 - ص: 339

القرآن يوم القيامة: اقرأ، وارقَ، ورتِّل كما كنتَ تُرتِّل في الدنيا؛ فإنّ مَنزِلتَك عند آخر آية تقرؤها» (١). (١٥/ ٤٠)

٧٩٣٧٥ - عن بُرَيْدة بن الحُصَيب الأسلميّ، قال: سمعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إنّ القرآن يَلقى صاحبه يوم القيامة حين يَنشقّ عنه قبرُه كالرجل الشّاحب، فيقول له: هل تعرفني؟ فيقول: ما أعرفك. فيقول له: أنا صاحبك القرآن الذي أظْمأتُك في الهواجر، وأَسهرتُ ليلك، وإنّ كلّ تاجر من وراء تجارته، وإنك اليوم من وراء كلّ تجارة. قال: فيُعطى المُلْك بيمينه، والخُلْد بشماله، ويُوضع على رأسه تاج الوقار، ويُكسى والداه حُلَّتَيْن لا يقوم لهما أهل الدنيا، فيقولان: بِمَ كُسِينا هذا؟ فيقال لهما: بأَخْذ ولدكما القرآن. ثم يقال له: اقرأ، واصعد دَرَج الجنة وغُرفها. فهو في صُعود ما دام يقرأ؛ هَذًّا كان أو ترتيلًا» (٢). (١٥/ ٤٣)

٧٩٣٧٦ - عن عبد الله بن عباس مرفوعًا: «إذا قرأتَ القرآن فرتِّله ترتيلًا، وبيِّنه تَبْيينًا، لا تَنثُرْه نَثْر الدَّقَل، ولا تَهُذّه هَذَّ الشِّعر، قِفوا عند عجائبه، وحَرِّكوا به القلوب، ولا يكوننّ همُّ أحدكم آخر السورة» (٣). (١٥/ ٤٠)

---

(١) أخرجه أحمد ١١/ ٤٠٣ - ٤٠٤ (٦٧٩٩)، وأبو داود ٢/ ٥٩٢ (١٤٦٤)، والترمذي ٥/ ١٧٩ (٣١٤١، ٣١٤٢)، وابن حبان ٣/ ٤٣ (٧٦٦)، والحاكم ١/ ٧٣٩ (٢٠٣٠).
قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح». وقال الألباني في الصحيحة ٥/ ٢٨١ - ٢٨٢ (٢٢٤٠): «حسن».
(٢) أخرجه أحمد ٣٨/ ٤١ - ٤٢ (٢٢٩٥٠)، ٣٨/ ٧٦ (٢٢٩٧٦)، والدارمي ٢/ ٥٤٣ (٣٣٩١)، وابن ماجه ٤/ ٧٠٠ (٣٧٨١) مختصرًا، والحاكم ١/ ٧٤٢ (٢٠٤٣) مختصرًا، من طريق بشير بن المهاجر، عن عبد الله بن بُرَيْدة، عن أبيه به.
وقال الحاكم: «حديث صحيح، على شرط مسلم، ولم يخرجاه». وقال ابن عدي في الكامل ٢/ ١٨٢: «ولبشير بن مهاجر أحاديث غير ما ذكرتُ عن ابن بُرَيْدة وغيره، وقد روى ما لا يُتابع عليه، وهو ممن يُكتب حديثه، وإن كان فيه بعض الضعف». وقال العقيلي في الضعفاء الكبير ١/ ١٤٣: «ولا يصحّ في هذا الباب عن النبي - عليه السلام - حديث، أسانيدها كلّها متقاربة». وقال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ ٥/ ٢٧٧٤ (٦٤٨٩): «بشير هذا لا يُتابع على حديثه، وفيه ضعف». وقال ابن كثير في تفسيره ١/ ١٥٢: «إسناد حسن، على شرط مسلم، فإنّ بشيرًا هذا أخرج له مسلم، ووثّقه ابن معين، وقال النسائي: ليس به بأس، إلا أنّ الإمام أحمد قال فيه: هو مُنكر الحديث، قد اعتبرتُ أحاديثه؛ فإذا هي تجيء بالعجب. وقال البخاري: يخالف في بعض حديثه. وقال أبو حاتم الرازي: يُكتب حديثه، ولا يُحتجّ به. وقال ابن عدي: روى ما لا يُتابع عليه. وقال الدارقطني: ليس بالقوي». وقال الهيثمي في المجمع ٧/ ١٥٩ (١١٦٣٣): «رجاله رجال الصحيح». وقال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة ٦/ ٣٣٠ (٥٩٥٢): «إسناد حسن». وقال ابن حجر في المطالب العالية ١٤/ ٣٢٤ - ٣٢٥ (٣٤٧٨): «إسناد حسن».
(٣) أورده الديلمي في الفردوس ٥/ ٣٦٠ (٨٤٣٨).
قال السيوطي: «سند واهٍ». وقال ابن عراق الكناني في تنزيه الشريعة المرفوعة ١/ ٣٠٠ (٥٨): «وفيه أربعة كذّابون: أبو إسحاق الطيان، عن الحسين بن القاسم الزاهد، عن إسماعيل بن أبي زياد الشامي، عن جُويبر». وقال الفتني في تذكرة الموضوعات ص ٧٨: «فيه أربعة كذّابون».