كتاب موسوعة التفسير المأثور

إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك - نزول الآية، والنسخ فيها - ج: 22 - ص: 367

والنَّهارَ} نَسَخَتْ: {قُمِ اللَّيْلَ إلّا قَلِيلًا} (١). (ز)

٧٩٥٤٦ - عن عكرمة مولى ابن عباس: {يا أيُّها المزمل قُمِ اللَّيْلَ إلّا قَلِيلًا} الآية، قال: لَبِثوا بذلك سنة، فشَقّ عليهم، وتوَرّمتْ أقدامهم، ثم نَسخَها آخر السورة: {فاقْرَءُوا ما تَيَسَّرَ مِنهُ} (٢). (١٥/ ٥٩)

٧٩٥٤٧ - عن الحسن البصري، قال: لما نزلت على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: {يا أيُّها المزمل قُمِ اللَّيْلَ} قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقام المسلمون معه حَوْلًا كاملًا حتى تَورّمتْ أقدامهم، فأنزل الله بعد الحَوْل: {إنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ} إلى قوله: {ما تَيَسَّرَ مِنهُ}. قال الحسن: فالحمد لله الذي جَعله تَطوّعًا بعد فريضة، ولابد من قيام الليل (٣). (١٥/ ٥٩)

٧٩٥٤٨ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قال: فَرض الله قيام الليل في أول هذه السورة، فقام أصحاب النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - حتى انتَفختْ أقدامهم، وأَمسَك الله خاتمتها حَوْلًا، ثم أنزل الله التّخفيف في آخرها فقال: {عَلِمَ أنْ سَيَكُونُ مِنكُمْ مَرْضى} إلى قوله: {فاقْرَءُوا ما تَيَسَّرَ مِنهُ}، فنَسَخ ما كان قبلها، فقال: {وأَقِيمُوا الصَّلاةَ وآتُوا الزَّكاةَ} فريضتان واجبتان، ليس فيهما رخصة (٤). (١٥/ ٥٨)

٧٩٥٤٩ - قال مقاتل بن سليمان: {إنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أنَّكَ تَقُومُ} إلى الصلاة {أدْنى} يعني: أقل {مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ} وذلك أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين كانوا يقومون في أول الإسلام من الليل نصفه وثُلثه، وهذا قبل أن تُفرض الصلوات الخمس، فقاموا سنة، فشقّ ذلك عليهم، فنَزَلَت الرّخصة بعد ذلك عند السنة، فذلك قوله: {إنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أنَّكَ تَقُومُ أدْنى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ ... وأَقِيمُوا الصَّلاةَ وآتُوا الزَّكاةَ} يعني: وأَتِمُّوا الصلوات الخمس، وأَعطُوا الزكاة المفروضة من أموالكم، فنُسِخَ قيام الليل على المؤمنين، وثَبتَ قيام الليل على النبي - صلى الله عليه وسلم -، وكان بين أول هذه السورة وآخرها سنة، حتى فُرضت الصلوات الخمس، والزكاة (٥). (ز)

---

(١) أخرجه آدم بن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد ص ٦٨٠ - .
(٢) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(٣) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(٤) أخرجه ابن نصر في مختصر قيام الليل ص ٣، وابن جرير ٢٣/ ٣٩٧. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٥/ ٥٢ - . وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٧٨ - ٤٧٩.