كتاب موسوعة التفسير المأثور

وأنت حل بهذا البلد - تفسير الآية - ج: 23 - ص: 244

الساعة، لم تحلّ لبشر إلا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ساعةً مِن نهار، لا يُختلى خلاها (١)، ولا يُعضَد عِضاهها (٢)، ولا يُنفَّر صيدها، ولا تَحلّ لُقَطتها إلا لمعرّف (٣). (١٥/ ٤٣٦)

٨٣٢٦٠ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {وأَنْتَ حِلٌّ بِهَذا البَلَدِ}، قال: أنتَ به غير حَرِجٍ، ولا آثم (٤). (١٥/ ٤٣٥)

٨٣٢٦١ - عن شرحبيل بن سعد -من طريق أبي مَعشر- {وأَنْتَ حِلٌّ بِهَذا البَلَدِ}، قال: يُحرِّمون أن يقتلوا بها الصيد، ويعضدوا بها شجرة، ويستحلُّون إخراجك وقتلك! (٥). (١٥/ ٤٣٦)

٨٣٢٦٢ - قال مقاتل بن سليمان: {وأَنْتَ حِلٌّ بِهَذا البَلَدِ}، يعني: لم أُحلّها لأحد مِن قبلك ولا مِن بعدك، وإنما أحللتها لك ساعة مِن النهار، وذلك أنّ الله - عز وجل - لم يفتح مكة على أحد غيره، ولم يحلّ بها القتلُ لأحد، غير ما قتل النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - مقيس بن [صبابة] الكناني وغيره حين فتح مكة (٦). (ز)

٨٣٢٦٣ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {وأَنْتَ حِلٌّ بِهَذا البَلَدِ}، قال: لم يكن بها أحدٌ حِلًّا غير النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، كلّ مَن كان بها حرامٌ لم يحلّ لهم أن يُقاتلوا فيها، ولا يستحلُّوا فيها حُرمة، فأحلّه الله لرسوله، فقاتل المشركين فيه (٧) [٧١٧٧]. (١٥/ ٤٣٦)

---

[٧١٧٧] اختُلف في معنى: {وأَنْتَ حِلٌّ بِهَذا البَلَدِ} على قولين: الأول: أنت حلال بهذا البلد يحلّ لك فيه قتْل مَن شئتَ. الثاني: أنت مُحِلٌّ بهذا البلد غير محرم في دخوله.
ووجَّه ابنُ عطية (٨/ ٦١٨) القول الأول بقوله: «وكان هذا يوم فتح مكة، وعلى هذا يتركب قول مَن قال: السورة مدنية نزلت عام الفتح. ويتركب على هذا التأويل قول مَن قال: {لا} نافية، أي: إنّ هذا البلد لا يُقسِم الله به، وقد جاء أهله بأعمال توجب إحلال حُرمته. ويتَّجه أيضًا أن تكون {لا} غير نافية».
ووجَّه ابنُ القيم (٣/ ٣٠٣) القول الثاني بأنه «حلال ساكن البلد، بخلاف المحرم الذي يحج ويعتمر ويرجع، ولأنّ أمْنه إنما تظهر به النعمة عند الحِلّ من الإحرام، وإلا ففي حال الإحرام هو في أمان، والحرمة هناك للفعل لا للمكان، والمقصود هو ذِكْر حرمة المكان، وهي إنما تظهر بحال الحلال الذي لم يتلبس بما يقتضي أمْنه، ولكن على هذا ففيه تنبيه، فإنه إذا أقسم به وفيه الحلال فإذا كان فيه الحرام فهو أولى بالتعظيم والأمن».
ونقل ابنُ عطية عن بعض المتأولين أنّ المعنى: «وأنت ساكنٌ بهذا البلد». ثم وجَّهه بقوله: «وعلى هذا يجيء قول مَن قال: هي مكّيّة. والمعنى على إيجاب القسم بيِّن، وعلى نفيه أيضًا يتَّجه على معنى: لا أُقسِم ببلد أنت ساكنه على أذى هؤلاء القوم وكفرهم».
ووجَّهه ابنُ القيم (٣/ ٣٠٤) بأنه «متضمن لهذا التعظيم، مع تضمّنه أمرًا آخر، وهو الإقسام ببلده المشتمل على رسوله وعبده، فهو خير البقاع وقد اشتمل على خير العباد، فجعل بيته هدًى للناس، ونبيّه إمامًا وهاديًا لهم، وذلك من أعظم نِعمه وإحسانه إلى خَلْقه، كما هو مِن أعظم آياته ودلائل وحدانيته وربوبيته، فمن اعتبر حال بيته وحال نبيّه وجد ذلك من أظهر أدلة التوحيد والربوبية». ثم نقل عن شرحبيل بن سعد -حكاية عن الثعلبي- أنّ المعنى: «قد جعلوك حلالًا مُستَحل الأذى والإخراج والقتل لك لو قدروا».