كتاب موسوعة التفسير المأثور

إن الإنسان لربه لكنود - تفسير الآية - ج: 23 - ص: 490

٨٤٥٥٩ - عن أبي أُمامة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: {إنَّ الإنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ}، قال: «لكفور، الذي يأكل وحده، ويضرب عبده، ويمنع رِفده (١)» (٢). (١٥/ ٦٠٥)

٨٤٥٦٠ - عن أبي أُمامة -من طريق حمزة بن هانئ- قال: الكَنُود: الذي يمنع رِفده، وينزل وحده، ويضرب عبده (٣). (١٥/ ٦٠٥)

٨٤٥٦١ - عن عبد الله بن عباس -من طرق- {إنَّ الإنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ}، قال: لكفور (٤). (١٥/ ٦٠٠)

٨٤٥٦٢ - عن عبد الله بن عباس، أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قوله: {إنَّ الإنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ}. قال: الكَنُود: الكفور للنعمة؛ وهو الذي يأكل وحده، ويمنع رِفده، ويُجيع عبده. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعتَ الشاعر وهو يقول:

شَكَرتُ له يومَ العكاظِ نواله ... ولم أكُ للمعروفِ ثَمَّ كنودا؟ (٥). (١٥/ ٦٠٣)

٨٤٥٦٣ - عن عبد الله بن عباس، قال: الكَنُود بلساننا أهل البلد: الكفور (٦). (١٥/ ٦٠٤)

٨٤٥٦٤ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {إنَّ الإنْسانَ لِرَبِّهِ

---

(١) الرفد: العطاء والصلة. التاج (رفد).
(٢) أخرجه البخاري في الأدب المفرد ص ٦٨ (١٦٠)، والطبراني في الكبير ٨/ ١٨٨ (٧٧٧٨)، ٨/ ٢٤٥ (٧٩٥٨)، وابن وهب في تفسير القرآن من جامعه ٢/ ١٢٩ - ١٣٠ (٢٥٤)، وابن جرير ٢٤/ ٥٨٦ واللفظ له، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٨/ ٤٦٧ - ، والثعلبي ١٠/ ٢٧١.
قال ابن القيسراني في تذكرة الحفاظ ص ١٣١ (٣٠٦): «رواه جعفر بن الزُّبير، عن القاسم، عن أبي أُمامة. وجعفر هذا من أهل الشام، متروك الحديث». وقال ابن كثير: «رواه ابن أبي حاتم، من طريق جعفر بن الزُّبير، وهو متروك؛ فهذا إسناد ضعيف». وقال الهيثمي في المجمع ٧/ ١٤٢ (١١٥١٦): «رواه الطبراني بإسنادين، في أحدهما جعفر بن الزُّبير وهو ضعيف، وفي الآخر مَن لم أعرفه». وقال السيوطي: «سند ضعيف». وقال الصالحي في سبل الهدى والرشاد ٩/ ١٥٤: «سند ضعيف». وقال الألباني في الضعيفة ١٢/ ٧٣٣ (٥٨٣٣): «وهذا إسناد ضعيف جدًّا، بل موضوع».
(٣) أخرجه البخاري في الأدب (١٦٠)، والحكيم الترمذي ٣/ ٧٢، وابن جرير ٢٤/ ٥٨٧. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن مردويه.
(٤) أخرجه آدم بن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد ص ٧٤٣ - من طريق أبي الجوزاء، وابن جرير ٢٤/ ٥٨٤ من طريق مجاهد وعطية، والحاكم ٢/ ٥٣٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٥) أخرجه الطستي -كما في الإتقان ٢/ ٨٦ - .
(٦) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٥٨٤ بنحوه، وابن مردويه -كما في فتح الباري ٨/ ٧٢٧ - . وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم. وذكر أنه من طرق.