كتاب موسوعة التفسير المأثور

يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر - آثار متعلقة بالآية - ج: 3 - ص: 377

٥٧٤٢ - عن ابن عباس، قال: سُئِل النبي - صلى الله عليه وسلم -: أيُّ الأديان أحبُّ إلى الله؟ قال: «الحنيفيّة السَّمْحَة» (١). (٢/ ٢٥٣)

٥٧٤٣ - عن عبد الله بن يزيد بن آدم، قال: حدثني أبو الدرداء، وواثلة بن الأسقع، وأبو أمامة، وأنس بن مالك، أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنّ الله يُحِبُّ أن تُقْبَل رخصه، كما يُحِبُّ العبدُ مغفرةَ ربِّه» (٢). (٢/ ٢٥٣)

٥٧٤٤ - عن عائشة، قالت: وضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذَقْني على مَنكِبِه لأنظر زَفْنَ (٣) الحَبَشة، حتى كنتُ الذي مللتُ وانصرفتُ عنهم. قالتْ: وقال يومئذ: «لِتعلمَ يهودُ أنّ في ديننا فُسْحَةً، إنِّي أُرْسِلتُ بحنيفِيَّة سَمْحَة» (٤). (٢/ ٢٥٤)

٥٧٤٥ - سُئِل جابر بن زيد -من طريق حبيب بن يزيد- عن الصلاة عند القتال. فقال: يُصَلِّي الرجل راكبًا وماشيًا حيث كان وجهه، وذلك من تيسير الله على عباده؛ إنه يريد بهم اليسر، ولا يريد بهم العسر (٥). (ز)

٥٧٤٦ - عن عامر الشعبي -من طريق داود- قال: إذا اختلف عليك أمران، فانظر

---

(١) أخرجه أحمد ٤/ ١٧ (٢١٠٧)، والبخاري في الأدب المفرد ص ١٠٨ (٢٨٧)، والطبراني في الكبير ١١/ ٢٢٧ (١١٥٧٢) واللفظ لهما، وابن المنذر في تفسيره ١/ ٢٩٣ (٧١٠). وعلَّقه البخاري في صحيحه ١/ ١٦.
قال الهيثمي في المجمع ١/ ٦٠ (٢٠٣): «رواه أحمد، والطبراني في الكبير، والأوسط، والبزار، وفيه ابن إسحاق، وهو مدلس، ولم يُصَرِّح بالسماع». وقال البوصيري في إتحاف الخيرة ١/ ١١٥ (٨٤): «هذا إسناد ضعيف؛ لتدليس محمد بن إسحاق». وقال ابن حجر في تغليق التعليق ٢/ ٤١: «وله شاهد من مرسل صحيح». وقال المناوي في فيض القدير ١/ ١٧٠: «قال العلائي: لكن له طرق لا ينزل عن درجة الحسن بانضمامها». وأورده الألباني في الصحيحة ٢/ ٥٤١ (٨٨١).
(٢) أخرجه الطبراني في الأوسط ٥/ ١٥٥ (٤٩٢٧)، والكبير ٨/ ١٥٣ (٧٦٦١).
قال الهيثمي في المجمع ٣/ ١٦٣ (٤٩٤٢): «رواه الطبراني في الكبير، والأوسط، وعبد الله بن يزيد ضعّفه أحمد وغيره». وقال الألباني في الإرواء ٣/ ١٣: «هو بهذا اللفظ باطل ... الحديث صحيح بلفظيه المتقدمين: كما يكره أن تؤتى معصيته ... كما يحب أن تؤتى عزائمه». وقال في الضعيفة ٢/ ٥ (٥٠٨): «باطل بهذا اللفظ».
(٣) الزفن: اللعب والدفع. النهاية (زفن).
(٤) أخرجه أحمد ٤١/ ٣٤٨ - ٣٤٩ (٢٤٨٥٤، ٢٤٨٥٥)، ٤٣/ ١١٥ (٢٥٩٦٢).
قال ابن كثير في تفسيره ٣/ ٣٨١: «أصل الحديث مخرج في الصحيحين، والزيادة لها شواهد من طرق عدة». وقال ابن حجر في تغليق التعليق ٢/ ٤٣: «هذا الإسناد حسن». وقال السخاوي في المقاصد الحسنة ص ١٨٦ (٢١٤): «وسنده حسن». وقال العجلوني في كشف الخفاء ١/ ٦١ (١٢١): «بسند حسن». وقال الألباني في الصحيحة ٤/ ٤٤٣: «وهذا إسناد جيد».
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ٣١٣.