كتاب موسوعة التفسير المأثور

ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد - من أحكام الآية - ج: 3 - ص: 420

٥٩٧٦ - عن عائشة، أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا اعتكاف إلا بصيام» (١). (٢/ ٢٩٩)

٥٩٧٧ - عن ابن عباس، أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ليس على المعتكف صيامٌ، إلا أن يجعله على نفسه» (٢). (٢/ ٣٠٠)

٥٩٧٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- قال: إذا جامع المعتكف بطل اعتكافه، ويَسْتَأْنِفُ (٣). (٢/ ٢٩٥)

٥٩٧٩ - عن ثابت، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، قال: قلت له: ما أراني إلا مُكَلِّم الأمير في هؤلاء الذين ينامون في المسجد فيُجْنِبون ويُحْدِثون. قال: فلا تفعل؛ فإن ابن عمر سُئِل عنهم. فقال: هم العاكفون (٤). (ز)

٥٩٨٠ - عن سعيد بن المسيب -من طريق قتادة- قال: لا اعتكاف إلا في مسجد (٥). (٢/ ٢٩٩)

٥٩٨١ - عن مالك، أنّه بَلَغه: أنّ القاسم بن محمد =

٥٩٨٢ - ونافعًا مولى عبد الله بن عمر، قالا: لا اعتكاف إلا بصيام؛ لقول الله تعالى: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا

---

(١) أخرجه الحاكم ١/ ٦٠٦ (١٦٠٥).
قال الدارقطني ٣/ ١٨٤ - ١٨٥ (٢٣٥٦): «تفرد به سويد، عن سفيان بن حسين». وقال الحاكم: «لم يحتج الشيخان بسفيان بن حسين، وعبد الله بن يزيد». وقال ابن الجوزي في التحقيق ٢/ ١١١ مُعلِّقًا على كلام الدارقطني: «قال أحمد: سويد متروك الحديث. وقال يحيى: ليس بشيء. وفي الإسناد سفيان بن حسين؛ قال يحيى: لم يكن بالقويّ، وقال ابن حبان: يروي عن الزهري المقلوبات». وقال البيهقي في الصغير ٢/ ١٢٨ (١٤٤٦): «وروي من وجه آخر عن عائشة موقوفًا، ومن وجه آخر ضعيف مرفوعًا ... ، ولم يثبت رفعه». وقال الألباني في الضعيفة ١٠/ ٣١٠ (٤٧٦٨): «ضعيف».
(٢) أخرجه الحاكم ١/ ٦٠٥ (١٦٠٣).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال ابن حجر في بلوغ المرام ١/ ١٨١ (٧٠٣): «رواه الدارقطني، والحاكم، والراجح وقفه». وقال المناوي في التيسير ٢/ ٣٢٤: «إسناده صحيح». وقال الألباني في الضعيفة ٩/ ٣٦٦ (٤٣٧٨): «ضعيف».
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة ٣/ ٩٢. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر. وقد ذكر السيوطي هنا ١/ ٢٩٦ - ٣٠٢ آثارًا عديدة متعلقة بالاعتكاف، وفضله، وآدابه.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ٣١٩.
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة ٣/ ٩١ بلفظ: إلا في مسجد نبي.