كتاب موسوعة التفسير المأثور

الفصل الأول نشأة التفسير المأثور ومراحله - المبحث الثالث التفسير في عهد التابعين (عصر الدولة الأموية المروانية) - ج: 1 - ص: 227

عبد الرحمن بن أبي سبرة وإبراهيم النخعي بالكوفة (١)، وجرت خطوب ووقائع عظام، آخرها وقعة دير الجماجم عام ٨٣ هـ؛ حيث تمكن الحجاج من دحر خصومه، ثم تتبع من شارك فيها من قراء وعلماء التابعين، فقتل عددًا منهم، لعل من أشهرهم ممن له مشاركة في التفسير: أبو الجوزاء، وعبد اللَّه بن شداد بن الهاد، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وكذلك عامر الشعبي الذي أخذه الحجاج وكاد أن يقتله؛ لكن شاء اللَّه أن ينجو بحسن اعتذاره فعفا عنه الحجاج، ثم ختم الحجاج حياته بقتل سعيد بن جبير؛ تلميذ ابن عباس، وأشهر مفسري التابعين بالكوفة، الذي كان مشاركًا في فتنة ابن الأشعث ضد الحجاج لكن هرب منه وعاش مطاردًا إلى أن تمكن الحجاج منه عام ٩٥ هـ فأمر بضرب عنقه، فغيَّب بذلك عَلَمًا من أعلام التابعين ومن أكثرهم رواية ودراية بالتفسير، حتى قال عنه ميمون بن مهران حين بلغه خبر مقتله: "لقد مات سعيد بن جبير وما على ظهر الأرض رجل إِلا يحتاج إلى سعيد". قال سفيان: أُرى في التفسير (٢)، فانظر كم من العلم طُوي بما سفك الحجاج من دماء أهله؟

توفي عبد الملك بن مروان عام ٨٦ هـ بعد أن استقرت الدولة الإسلامية، وخلفه ابنه الوليد الذي انتظمت له الخلافة لعشر سنوات ثم توفي عام ٩٦ هـ، وقد عاد نشاط الفتوحات الإسلامية في عهده وعهد أبيه بقوة، ففي المشرق استتم فتح جميع بلاد ما وراء النهر ووصل المسلمون إلى حدود الصين، كما كانت بداية الفتوحات الكبيرة جنوبًا في شبه القارة الهندية، وفي المغرب استتم فتح جميع بلاد المغرب وفتحت أيضًا بلاد الأندلس، بل يمكننا القول: إن الفتوحات الإسلامية الكبيرة في العصور المتقدمة بلغت أوجها في هذا العهد، وكل هذه البلاد المفتوحة كان لها أثر كبير في تخريج كبار علماء الإسلام في علوم القرآن والسُّنَّة.

ومن أشهر مفسري التابعين الذي توفوا في عهده: أبو العالية رُفيع بن مهران الرياحي البصري (ت: ٩٣ هـ)، وسعيد بن المسيب (ت: ٩٣ هـ)، وسعيد بن جبير (ت: ٩٥ هـ)، وإبراهيم النخعي (ت: ٩٦ هـ)، وممن له مشاركة في التفسير: أبو الشعثاء جابر بن زيد (ت: ٩٣ هـ)، وعروة بن الزبير (ت: ٩٤ هـ)، وعلي بن الحسين بن علي (ت: ٩٤ هـ).

---

(١) تاريخ الإسلام ٢/ ٩٣٢، ١١٧٤، أما الحسن البصري فأكره على الخروج واستطاع أن يتخلص منهم بعد أن كاد يموت غرقًا. ينظر: تاريخ الإسلام ٣/ ٢٩.
(٢) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٦/ ٢٦٦. المعرفة والتاريخ ١/ ٧١٣.