كتاب موسوعة التفسير المأثور

والله واسع عليم - آثار متعلقة بالآية - ج: 4 - ص: 549

معاذ: قلَّ فَهْمُك؛ إنّما ذاك إذا أنفَقُوها وهم مُقيمون في أهلهم غيرَ غُزاة، فإذا غَزَوا وأنفقوا خبَّأ اللهُ لهم مِن خزائن رحمته ما يَنقَطِعُ عنه عِلْمُ العباد وصفتُهم، فأولئك حزبُ الله، وحزب الله هم الغالبون (١). (٣/ ٢٢٩)

١٠٦٧٤ - عن أبي عُبيدة ابن الجراح: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «مَن أنفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبعمائة، ومَن أنفق على نفسه وأهله، أو عاد مريضًا، أو مازَ (٢) أذًى عن طريق؛ فالحسنةُ بعشر أمثالها، والصومُ جُنَّةٌ ما لم يَخْرِقْها، ومَن ابتلاه الله ببلاء في جسده فله حِطَّةٌ» (٣). (٣/ ٢٣٥)

١٠٦٧٥ - عن الحسن، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما أنفقتم على أهليكم في غير إسراف ولا إقْتارٍ فهو في سبيل الله» (٤). (٣/ ٢٣٥)

١٠٦٧٦ - عن بُرَيْدَة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «النفقةُ في الحج كالنفقةِ في سبيل الله؛ بسبعمائة ضِعْفٍ» (٥). (٣/ ٢٣٥)

١٠٦٧٧ - عن معاذ بن أنس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنّ الصلاةَ والصيامَ والذِّكْرَ تُضاعَفُ على النفقة في سبيل الله بسبعمائة ضعف» (٦). (٣/ ٢٣٣)

---

(١) أخرجه الطبراني في الكبير ٢٠/ ٧٧ (١٤٣).
قال المنذري في الترغيب ٢/ ١٦٢: «في إسناده راوٍ لم يُسَمَّ». وقال الهيثمي في المجمع ٥/ ٢٨٢ (٩٤٥٤): «فيه رجل لم يُسَمَّ». وقال الألباني في الضعيفة ٦/ ١١٧ (٢٦١٠): «وهذا إسناد ضعيفٌ؛ فيه عِلَلٌ».
(٢) ماز أذى عن طريق أي: أزاله ونَحّاه. النهاية (ميز).
(٣) رواه أحمد ٣/ ٢٢٠ (١٦٩٠).
قال ابن رجب في جامع العلوم والحكم ص ٣٥١: «بإسناد فيه نظر». وقال الهيثمي في المجمع ٢/ ٣٠٠ (٣٧٨٨): «وفيه بشار بن أبي سيف، ولم أرَ مَن وثقه ولا جَرَّحه، وبقية رجاله ثقات».
(٤) أخرجه ابن المبارك في الزهد ٢/ ٣٠، وابن أبي شيبة ٥/ ٣٣١ (٢٦٦٠٦)، من طريق زياد مولى مصعب، عن الحسن به مرسلًا.
(٥) أخرجه أحمد ٣٨/ ١٠٥ (٢٣٠٠)، من طريق أبي زهير الضبعي، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه به.
قال الذهبي في المهذّب (٧٤١٧): «هذا غريب، ولا أعرف الضبعي». وقال الهيثمي في المجمع ٣/ ٢٠٨ (٥٢٦٨): «وفيه أبو زهير، ولم أجد من ذكره». وقال البوصيري في إتحاف الخيرة ٣/ ١٣٨ (٢٣٨٦): «رواه البيهقي بإسناد حسن». وقال الألباني في الضعيفة ٨/ ٢٤ (٣٥٣٠): «ضعيف».
(٦) أخرجه أبو داود ٤/ ١٥٣ (٢٤٩٨)، والحاكم ٢/ ٨٨ (٢٤١٥).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال الألباني في ضعيف أبي داود ٢/ ٣٠٠ (٤٣٠): «إسناده ضعيف».