كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة آل عمران - حج البيت من استطاع إليه سبيلا - ج: 5 - ص: 398

١٣٩٠٠ - عن الحسن البصري -من طريق منصور- قال: قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا}. قالوا: يا رسول الله، ما السبيل؟ قال: «الزاد، والراحلة» (١) [١٣٢٢]. (٣/ ٦٨٩)

١٣٩٠١ - عن عمر بن الخطاب -من طريق ابن جُرَيْج- في قوله: {من استطاع إليه سبيلا}، قال: «الزاد، والراحلة» (٢). (٣/ ٦٩٠)

١٣٩٠٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الضحاك- في قوله: {من استطاع إليه سبيلا}، قال: «الزاد، والبعير»، وفي لفظ: «الراحلة» (٣). (٣/ ٦٩١)

١٣٩٠٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {من استطاع إليه سبيلا}، قال: السبيل: أن يَصِحَّ بدن العبد، ويكون له ثمن زاد وراحلة، من غير أن يُجحفَ به (٤). (٣/ ٦٩١)

١٣٩٠٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء- قال: السبيل: مَن وجد إليه سعة، ولم يُحَل بينه وبينه (٥). (٣/ ٦٩١)

١٣٩٠٥ - عن عبد الله بن الزبير -من طريق خالد بن أبي كريمة، عن رجل- قال: السبيل على قدر القُوَّة (٦) [١٣٢٣]. (٣/ ٦٩١)

---

[١٣٢٢] ذكر ابنُ تيمية ٢/ ١١٢ هذا القول، وعلَّق بقوله: «وهو صحيح عن الحسن، وقد أفتى به، وهذا يدل على ثبوته عنده».
[١٣٢٣] رجّح ابنُ جرير (٥/ ٦١٦ - ٦١٧) هذا القول مستندًا إلى اللغة، والعموم، قال: «وأولى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب قول من قال بقول ابن الزبير وعطاء: أن ذلك على قدر الطاقة؛ لأن السبيل في كلام العرب: الطريق، فمن كان واجدًا طريقًا إلى الحج لا مانع له منه من زمانه، أو عجز، أو عدو، أو قلة ماء في طريقه، أو زاد، وضعف عن المشي، فعليه فرض الحج لا يجزيه إلا أداؤه، فإن لم يكن واجدًا سبيلًا، أعني بذلك: فإن لم يكن مطيقًا الحج بتعذر بعض هذه المعاني التي وصفناها عليه، فهو ممن لا يجد إليه طريقًا، ولا يستطيعه؛ لأن الاستطاعة إلى ذلك هو القدرة عليه، ومن كان عاجزًا عنه ببعض الأسباب التي ذكرنا أو بغير ذلك، فهو غير مطيق ولا مستطيع إليه السبيل. وإنما قلنا: هذه المقالة أوْلى بالصحة مما خالفها؛ لأن الله - عز وجل - لم يخصص إذ ألزم الناس فرض الحج بعض مستطيعي السبيل إليه بسقوط فرض ذلك عنه، فذلك على كل مستطيع إليه سبيلًا بعموم الآية».