كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة آل عمران - وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها - ج: 5 - ص: 432

وأعراه جلودًا، وأجوعه بطونًا، معكوفين على رأس حَجَر بين الأسدين: فارس والروم، لا واللهِ، ما في بلادهم يومئذ شيء يُحْسَدون عليه، مَن عاش منهم عاش شَقِيًّا، ومَن مات ردي في النار، يؤكلون ولا يأكلون. واللهِ، ما نعلم قبيلًا يومئذ من حاضر الأرض كانوا أصغر فيها خطرًا، وأرق فيها شأنًا منهم، حتى جاء الله بالإسلام؛ فورثكم به الكتاب، وأحل لكم به دار الجهاد، ووسع لكم به الرزق، وجعلكم ملوكًا على رقاب الناس، وبالإسلام أعطى الله ما رأيتم؛ فاشكروا نعمة الله، فإن ربكم منعم يحب الشاكرين، وإن أهل الشكر في مزيد من الله -تبارك وتعالى- (١). (ز)

١٤٠٨٥ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {وكنتم على شفا حفرة من النار}، يقول: كنتم على طرف النار، مَن مات منكم وقع في النار، فبعث الله محمدًا - صلى الله عليه وسلم - فاستنقذكم به من تلك الحفرة (٢). (٣/ ٧١٦)

١٤٠٨٦ - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- قوله: {وكنتم على شفا حفرة من النار} يقول: كنتم على الكفر بالله، {فأنقذكم منها} من ذلك، وهداكم إلى الإسلام (٣) [١٣٣٩]. (ز)

١٤٠٨٧ - قال مقاتل بن سليمان: {وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها} يقول للمشركين: الميت منكم في النار، والحي منكم على حَرْف النار، إن مات دخل النار، {فأنقذكم منها} يعني: مِن الشرك إلى الإيمان (٤). (ز)

١٤٠٨٨ - عن مقاتل بن حيان -من طريق زكريا- في قوله: {وكنتم على شفا حفرة من النار} يقول: كنتم مشركين في جاهليتكم، الميت في النار، والحي على شفا حفرة من النار، {فأنقذكم} الله من الشرك إلى الإيمان (٥) [١٣٤٠]. (ز)

---

[١٣٣٩] لم يذكر ابن جرير (٥/ ٦٥٩ - ٦٦٠) في تفسير قوله: {وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها} غير هذا القول.
[١٣٤٠] ذكر ابن عطية (٢/ ٢٠٨ - ٢٠٩) في عَوْد الضمير من قوله: {منها} احتمالين، فقال: «والضمير في منها عائد على النار، أو على الحفرة»، ثم علّق بقوله: «والعود على الأقرب أحسن»، وذكر قولًا آخر، فقال: "وقال بعض الناس -حكاه الطبري-: إن الضمير عائد على «الشفا»، وأنّث الضمير من حيث كان الشفا مضافًا إلى مؤنث، فالآية كقول جرير:
رأت مر السنين أخذن مني كما أخذ السرار من الهلال
إلى غير ذلك من الأمثلة «. ثم انتقده قائلًا:» وليس الأمر كما ذكر، والآية لا يحتاج فيها إلى هذه الصناعة، إلا لو لم تجد معادًا للضمير إلا «الشفا»، وأما ومعنا لفظ مؤنث يعود الضمير عليه، ويعضده المعنى المتكلم فيه، فلا يحتاج إلى تلك الصناعة".