كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة آل عمران - يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين - ج: 5 - ص: 507

بالصوف (١). (٣/ ٧٥٨)

١٤٤٨٨ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجيح- في قوله {مسومين}، قال: معلمين، مَجْزُورَةً (٢) أذناب خيولهم ونواصيها، فيها الصوف والعَهَن (٣). (٣/ ٧٥٨)

١٤٤٨٩ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- في قوله: {مسومين}، قال: بالصُّوف في نواصيها وأذنابها (٤). (ز)

١٤٤٩٠ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق عثمان بن غياث- {مسومين}، قال: عليهم سِيما القتال (٥). (٣/ ٧٥٨)

١٤٤٩١ - عن مكحول الشامي -من طريق حاتم بن شُفَيٍّ الهمداني- {يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين}، قال: هي العمائم (٦). (ز)

١٤٤٩٢ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {مسومين}، قال: سيماها صوفٌ في نواصيها وأذنابها (٧). (ز)

١٤٤٩٣ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- في قوله: {مسومين}، قال: ذُكِر لنا: أنّ سيماهم يومئذ الصوف بنواصي خيلهم وأذنابها، وأنهم على خيل بُلْقٍ (٨). (٣/ ٧٥٨)

١٤٤٩٤ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- {بخمسة آلاف من الملائكة مسومين}، يقول: عليهم سيما القتال، وذلك يوم بدر، أمدَّهم الله بخمسة آلاف من الملائكة مسومين (٩) [١٣٧٣]. (ز)

---

[١٣٧٣] اختلفت القرأة في قراءة قوله تعالى: {مُسَوِّمِينَ} على قراءتين: الأولى: ءءمُسَوَّمِينَ «بفتح الواو، وبها قرأ نافع وابن عامر وحمزة والكسائي، والمعنى: أن الله سوَّمها. الثانية: {مسوِّمين} بكسر الواو، وبها قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم، والمعنى: أن الملائكة سوَّمت أنفسها. ورجَّح ابنُ جرير (٦/ ٣٣، ٣٧) القراءة الثانية مستندًا إلى أقوال السلف، وعلَّل ذلك بقوله: «لتظاهر الأخبار عن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأهل التأويل منهم ومن التابعين بعدهم بأنّ الملائكة هي التي سوَّمت أنفسها، من غير إضافة تسويمها إلى الله - عز وجل - أو إلى غيره من خلقه». ثم ذكر (٦/ ٣٧) أنّ من قرأ» مُسَوَّمِينَ «بالفتح فإنهم تأوَّلوا في ذلك قول عكرمة السابق، وقول قتادة من طريق سعيد بمعناه.
ونقل ابنُ عطية (٢/ ٣٤٨) عن كثير من أهل التفسير أن «معنى {مسوِّمين} -بكسر الواو- أي: هم قد سوَّموا خيلهم أي: أعطوها سَوْمَها من الجري والقتال والإحضار فهي سائمة، ومنه سائمة الماشية، لأنها تركت وسومها من الرعي». ونقل عن المهدوي أن هذا المعنى إنما هو على القراءة الأولى، «أي: أرسلوا وسومهم». ثم انتقده قائلًا: «وهو قلق». ولم يذكر مستندًا.