كتاب موسوعة التفسير المأثور

للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا - نزول الآية - ج: 6 - ص: 80

فأخذا ميراثَه، فقلتُ لهما: تزوَّجا ابنتَيْه، فأَبَيا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما أدري ما أقول». فنزلت: {للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون} الآية. فأرسل إلى خالد وعُرْفُطَة، فقال: «لا تُحَرِّكا من الميراث شيئًا؛ فإنه قد أُنزِل عليَّ فيه شيءٌ أُخْبِرْتُ فيه أنّ للذكر والأنثى نصيبًا». ثم نزل بعد ذلك: {ويستفتونك في النساء} إلى قوله: {عليما} [النساء: ١٢٧]. ثم نزل: {يوصيكم الله في أولادكم} إلى قوله: {والله عليم حليم} [النساء: ١٢]. فدعا بالميراث، فأعطى المرأةَ الثُّمُنَ، وقسم ما بقي لِلذَّكَرِ مثل حَظِّ الأُنثَيَيْنِ (١). (٤/ ٢٤١)

١٦٣٧٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن جُرَيْج- {للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون}، قال: نزلت في أم كلثوم، وبنت أم كَحْلَةَ (٢)، وثعلبة بن أوس، وسويد كان أحدهم زوجها، والآخر عم ولدها (٣). (ز)

١٦٣٧٤ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق ابن جريج- في الآية، قال: نزلت في أُمِّ كلثوم، وابنة أم كُجَّة أو أم كُجَّة (٤)، وثعلبة بن أوس، وسويد، وهم من الأنصار، كان أحدُهم زوجَها، والآخرُ عمَّ ولدها، فقالت: يا رسول الله، تُوُفِّي زوجي، وتركني وابنتَه، فلم نُوَرَّث مِن ماله! فقال عمُّ ولدها: يا رسول الله، لا تركب فرسًا، ولا تنكأُ عَدُوًّا، ويُكْسَب عليها، ولا تكتسب. فنزلت: {للرجال نصيب} الآية (٥). (٤/ ٢٤١)

١٦٣٧٥ - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- أنّ أهل الجاهلية كانوا لايُوَرِّثون النساءَ ولا الولدان الصغار شيئًا، يجعلون الميراث لذي الأسنان من الرجال؛

---

(١) أخرجه ابن الأثير في أسد الغابة ٧/ ٤٠٣ من طريق أبي الشيخ، في ترجمة ابنتي أوس بن ثابت. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ في كتاب الفرائض. من طريق الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس.
(٢) كذا في النسخة المطبوعة. وينظر التعليق في الأثر التالي.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ٨٧٢ (٤٨٤٤).
وابن جريج لم يدرك ابن عباس، وإنما سمع تفسيره من جملة من أصحابه، وقد تقدم الكلام عليه.
(٤) قال الحافظ ابن حجر في الإصابة ٨/ ٢٨٥: «وأما المرأة فلم يختلف في أنها أم كُجَّة -بضم الكاف وتشديد الجيم-؛ إلا ما حكى أبو موسى عن المستغفري أنه قال فيها: أم كحلة -بسكون المهملة بعدها لام-، وإلا ما تقدم أنها بنت كجة في روايتي ابن جريج؛ فيحتمل أن تكون كنيتها وافقت اسم أبيها، وأما ابنتها فيستفاد من رواية ابن جريج أنها أم كلثوم».
(٥) أخرجه ابن جرير ٦/ ٤٣٠، وابن المنذر ٢/ ٥٧٧ (١٤٠٤) مرسلًا.