كتاب موسوعة التفسير المأثور

فتبينوا إن الله كان بما تعملون خبيرا - آثار متعلقة بالآية - ج: 6 - ص: 689

القوم: إني مسلم. فلم ينظر فيما قال، فضربه، فقتله، فنُمِي الحديث إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال فيه قولًا شديدًا، فبلغ القاتل، فبينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب إذ قال القاتل: واللهِ، ما قال الذي قال إلا تعوُّذًا من القتل. فأعرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنه وعمَّن قِبَله من الناس، وأخذ في خطبته، ثم قال أيضًا: يا رسول الله، ما قال الذي قال إلا تعوُّذًا من القتل. فأعرض عنه وعمَّن قِبَله من الناس، وأخذ في خطبته، ثم لم يصبر، فقال الثالثة: واللهِ، يا رسول الله، ما قال الذي قال إلا تعوُّذًا من القتل. فأقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تُعْرَف المَساءة في وجهه، فقال: «إنّ الله أبى عَلَيَّ أن أقتل مؤمنًا». ثلاث مرار (١). (٤/ ٦٢٢)

١٩٧٤٩ - عن المقداد بن الأسود، قال: قلت: يا رسول الله، أرأيتَ إن اختلفتُ أنا ورجل من المشركين بضربتين، فقطع يدي، فلما عَلَوْتُه بالسيف قال: لا إله إلا الله. أضربه أم أدعه؟ قال: «بل دَعْه». قلت: قطع يدي! قال: «إن ضربته بعد أن قالها فهو مثلك قبل أن تقتله، وأنت مثله قبل أن يقولها» (٢). (٤/ ٦٢٣)

١٩٧٥٠ - عن جُندُب البجلي، قال: إنِّي لعند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين جاءه بشير من سريته، فأخبره بالنصر الذي نصر الله سريته، وبفتح الله الذي فتح لهم، قال: يا رسول الله، بينا نحن نطلب القوم وقد هزمهم الله تعالى، إذ لحقت رجلًا بالسيف، فلما حسَّ أن السيف واقعه، وهو يسعى ويقول: إني مسلم، إني مسلم. قال: «فقتلته؟». فقال: يا رسول الله، إنّما تعَوَّذ. فقال: «فهلّا شَقَقْت عن قلبه فنظرت أصادق هو أم كاذب؟!». فقال: لو شققت عن قلبه ما كان علمي؟! هل قلبه إلا مضغة من لحم؟! قال: «لا ما في قلبه تعلم، ولا لسانَه صدَّقتَ!». قال: يا رسول الله، استغفر لي. قال:

---

(١) أخرجه أحمد ٢٨/ ٢٢٠ (١٧٠٠٨)، ٢٨/ ٢٢١ (١٧٠٠٩)، ٣٧/ ١٥٥ - ١٥٦ (٢٢٤٩٠)، والحاكم ١/ ٦٦ (٤٧)، وابن حبان ١٣/ ٣١٠ (٥٩٧٢).
قال الحاكم: «حديث مخرج مثله في المسند الصحيح لمسلم». وقال الهيثمي في المجمع ٧/ ٢٩٣ (١٢٢٨٤): «رواه أبو يعلى وأحمد باختصار، إلا أنه قال: عقبة بن مالك، بدل: عقبة بن خالد. والطبراني بطوله، ورجاله رجال الصحيح، غير بشر بن عاصم الليثي، وهو ثقة». وقال البوصيري في إتحاف الخيرة ٥/ ١٦٥ (٤٤٥٠): «رواه النسائي في السير، من طريق سليمان بن المغيرة به. وقد تقدم له شاهد في كتاب الإيمان، وسيأتي له آخر في كتاب الفتن في باب ستكون فتن كقطع الليل المظلم، من حديث جندب بن سفيان». وقال المناوي في فيض القدير ٢/ ١٩٩ (١٦٥٩): «قال العراقي في أماليه: حديث صحيح».
(٢) أخرجه البخاري ٥/ ٨٥ (٤٠١٩)، ٩/ ٣ (٦٨٦٥)، ومسلم ١/ ٩٥ (٩٥) والبيهقي في الأسماء والصفات ١/ ٢٤٤ - ٢٤٥ (١٧٧) واللفظ له.