كتاب موسوعة التفسير المأثور

فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا - نزول الآية - ج: 7 - ص: 192

هذه الآية: {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا}، وهم يُقاتِلونا؛ فيظهَرون، ويَقْتُلون؟ فقال: ادنُهْ، ادنُهْ. ثم قال: {فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا} (١). (٥/ ٨٠)

٢٠٧٢٥ - عن علي بن أبي طالب -من طريق يُسَيْع الحضرمي- {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا}، قال: في الآخرة (٢). (٥/ ٨٠)

٢٠٧٢٦ - عن يُسَيْع، قال: جاء رجل إلى علي بن أبي طالب، فقال: أرأيتَ قول الله تعالى: {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا}، قال: الكافرُ يقتلُ المؤمنَ، والمؤمنُ يقتل الكافرَ؟ قال عليٌّ: {ولن يجعل الله للكافرين} يوم القيامة {على المؤمنين سبيلا} (٣) [١٨٩٢]. (ز)

٢٠٧٢٧ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء الخراساني- {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا}، قال: ذاك يوم القيامة (٤). (٥/ ٨٠)

٢٠٧٢٨ - عن أبي مالك غَزْوان الغِفارِيِّ -من طريق السدي-، مثله (٥). (٥/ ٨٠)

٢٠٧٢٩ - وعن عطاء الخراساني، نحو ذلك (٦). (ز)

٢٠٧٣٠ - قال عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة-: أي: حُجَّة (٧). (ز)

---

[١٨٩٢] أفادت الآثارُ أنّ نفي سبيل الكافرين على المؤمنين إنّما يكون يوم القيامة. ونقل ابنُ جرير (٧/ ٦٠٩) إجماع أهل التأويل على ذلك، وعلَّق ابنُ عطية (٣/ ٤٩) بقوله: «وبهذا قال جميع أهل التأويل».
ورَجَّح ابنُ القيم (١/ ٣٠٣) عمومَ الآية، وأنّه لو حصل السبيلُ للكافرين في الدنيا فإنّه بمعصية المؤمنين؛ فالمعنى عنده: ما داموا مؤمنين. فقال: «فالآية على عمومها وظاهرها، وإنّما المؤمنون تصدُر منهم مِن المعصية والمخالفة التي تُضادُّ الإيمانَ ما يصير به للكافرين عليهم سبيلٌ بحسب تلك المخالفة، فهم الذين تَسَبَّبوا إلى جعل السبيل عليهم، كما تسببوا إليه يومَ أحد بمعصية الرسول ومخالفته، واللهُ سبحانه لم يجعل للشيطان على العبد سلطانًا، حتى جعل له العبد سبيلًا إليه بطاعته والشرك به، فجعل الله حينئذ له عليه تسلُّطًا وقهرًا، فمَن وجد خيرًا فليحمد الله تعالى، ومَن وجد غير ذلك فلا يَلُومَنَّ إلا نفسَه. وبهذا يزول الإشكالُ الذي يُورِدُه كثيرٌ من الناس على قوله تعالى: {ولَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكافِرِينَ عَلى المُؤْمِنِينَ سَبِيلًا}، ويُجِيب عنه كثيرٌ منهم: بأنّه لن يجعل لهم عليهم سبيلًا في الآخرة. ويجيب آخرون: بأنّه لن يجعل لهم عليهم سبيلًا في الحُجَّة».
وذكر ابنُ كثير (٤/ ٣١٦) احتمالًا بأن يكون التَّسَلُّطُ في الدنيا، فقال: «ويحتمل أن يكون المراد: {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا}، أي: في الدنيا، بأن يُسَلَّطوا عليهم استيلاءَ اسْتِئْصالٍ بالكُلِّيَّة، وإن حصل لهم ظَفَرٌ في بعض الأحيان على بعض الناس، فإنّ العاقبة للمتقين في الدنيا والآخرة، كما قال تعالى: {إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد} [غافر: ٥١]. وعلى هذا فيكون رَدًّا على المنافقين فيما أمَّلوه وتَرَبَّصوه وانتظروه مِن زوال دولة المؤمنين، وفيما سلكوه مِن مصانعتهم الكافرين خوفًا على أنفسهم منهم إذا هم ظهروا على المؤمنين فاستأصلوهم، كما قال تعالى: {فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم} إلى قوله: {نادمين} [المائدة: ٥٢]».