كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة المائدة - ومهيمنا عليه - ج: 7 - ص: 623

٢٢٧٣٨ - عن سعيد بن جبير -من طريق علي بن بَذِيمَةَ- {ومهيمنا عليه}، قال: مؤتَمَنًا على ما قبله من الكتب (١). (ز)

٢٢٧٣٩ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ورقاء، عن ابن أبي نجيح- {ومهيمنا عليه}: مُؤْتَمَنًا على الكتب (٢). (ز)

٢٢٧٤٠ - عن مجاهد بن جبر -من طريق شبل، عن ابن أبي نجيح- {ومهيمنا عليه}: محمد - صلى الله عليه وسلم -، مُؤْتَمَنٌ على القرآن (٣) [٢٠٩٧]. (ز)

٢٢٧٤١ - عن مجاهد بن جبر، {ومهيمنا عليه}، قال: محمد - صلى الله عليه وسلم - مؤتَمَنٌ على القرآن، والمهيمن: الشاهد على ما قبله من الكتب (٤). (٥/ ٣٤١)

٢٢٧٤٢ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جريج- {ومهيمنا عليه}: مؤتَمَنًا على القرآن، وشاهدًا، ومُصَدِّقًا. =

٢٢٧٤٣ - قال ابن جريج: وقال آخرون: القرآن أمين على الكتب، فيما إذ أخبرنا أهل الكتاب في كتابهم بأمر؛ إن كان في القرآن فصَدِّقوا، وإلا فكذِّبوا (٥). (ز)

٢٢٧٤٤ - عن عكرمة مولى ابن عباس، قال: دالًّا (٦). (ز)

٢٢٧٤٥ - عن أبي رجاء، عن قوله: {ومهيمنا عليه} قال: سُئِل عنها عكرمة مولى ابن عباس وأنا أسمع، فقال: مُؤْتَمنًا عليه (٧). (ز)

---

[٢٠٩٧] بيَّنَ ابنُ جرير (٨/ ٤٩٠) تأويل الآية على قول مجاهد بقوله: «تأويل الكلام على ما تأوّله مجاهد: وأنزلنا الكتاب مُصَدِّقًا الكتبَ قبله إليك، مُهَيْمِنًا عليه. فيكون قوله: {مصدقًا} حالًا من {الكتاب}، وبعضًا منه، ويكون التصديق من صفة {الكتاب}، والمهيمن حالًا من الكاف التي في {إليك}، وهي كناية عن ذِكْرِ اسم النبي - صلى الله عليه وسلم -، والهاء في قوله: {عليه} عائدة على الكتاب».
ثم انتَقَدَ ابنُ جرير (٨/ ٤٩١) هذا التأويل مستندًا إلى السياق، فقال: «وهذا التأويل بعيدٌ من المفهوم في كلام العرب، بل هو خطأ؛ وذلك أنّ المهيمن عطفٌ على المصدق، فلا يكون إلا من صفة ما كان المصدِّق صفةً له. ولو كان معنى الكلام ما روي عن مجاهد لقيل: وأنزلنا إليك الكتاب مصدِّقًا لما بين يديه من الكتاب مهيمنًا عليه. لأنه لم يتقدم من صفة الكاف التي في {إليك} بعدَها شيءٌ يكون {مهيمنًا عليه} عطفًا عليه، وإنما عطف به على المصدق؛ لأنه من صفة {الكتاب} الذي من صفته المصدق. فإن ظن ظانٌّ أنّ المصدق -على قول مجاهد وتأويلهِ هذا- من صفة الكاف التي في {إليك}، فإنّ قوله: {لما بين يديه من الكتاب} يُبطِل أن يكون تأويل ذلك كذلك، وأن يكون المصدق من صفة الكاف التي في {إليك}؛ لأن الهاء في قوله: {بين يديه} كناية اسم غير المخاطب، وهو النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله: {إليك}، ولو كان المصدق من صفة الكاف لكان الكلام: وأنزلنا إليك الكتاب مصدِّقًا لما بين يديك من الكتاب، ومهيمنًا عليه. فيكون معنى الكلام حينئذٍ يكون كذلك».
وعلَّقَ ابنُ كثير (٥/ ٢٤٦) على تأويل مجاهد بقوله: «صحيح في المعنى، ولكن في تفسير هذا بهذا نظر، وفي تنزيله عليه من حيث العربية أيضًا نظر». ثم ذكر انتقاد ابن جرير له.
وعلَّقَ ابنُ عطية (٣/ ١٨٣) على انتقاد ابن جرير لقول مجاهد، بقوله: «غلَّظ الطبري? في هذه اللفظة على مجاهد؛ فإنه فسر تأويله على قراءة الناس: {ومُهَيمِنًا} بكسر الميم الثانية، فبعد التأويل، ومجاهد? إنما يقرأ هو وابن محيصن (ومُهَيْمَنًا عَلَيْهِ) بفتح الميم الثانية، فهو بناء اسم المفعول، وهو حال مِن {الكتاب} معطوفة على قوله: {مصدقًا}، وعلى هذا يتجه أنّ المؤتمن عليه هو محمد - صلى الله عليه وسلم -، و {عليه} في موضع رفع على تقدير أنّها مفعول لم يسم فاعله، هذا على قراءة مجاهد».