كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة المائدة - والأزلام - ج: 8 - ص: 80

أمرني ربي. والآخر: نهاني ربي. فإذا أرادوا أمرًا يربون (١) بها، فإذا خرج الذي عليه مكتوب: أمرني ربي؛ ركبوا الأمر الذي هَمُّوا به، فإن خرج الذي مكتوب عليه: نهاني ربي؛ تركوا الأمر الذي أرادوا يركبونه، فهذه الأزلام (٢). (ز)

٢٣٥٨٢ - عن مجاهد بن جبر، في قوله: {والأزلام}، قال: هي كِعابُ فارسَ التي يَقْتَمِرون بها، وسِهامُ العرب (٣). (٥/ ٤٧٩)

٢٣٥٨٣ - عن سلمة بن وهْرام، قال: سألتُ طاووسًا عن الأزلام. فقال: كانوا في الجاهلية لهم قِداحٌ يَضْربون بها، بها قِدْحٌ مُعَلَّمٌ يَتَطَيَّرون منه، فإذا ضَربوا بها حينَ يريدُ أحدُهم الحاجةَ فخرَج ذلك القِدْحُ لم يخرُجْ لحاجتِه، فإن خرَج غيرُه خرَج لحاجتِه، وكانت المرأةُ إذا أرادت حاجةً لها لم تَضْرِبْ بتلك القِداحِ، فذلك قولُ الشاعر:

إذا جَدَّدَتْ أنثى لأمرٍ خمارَها ... أتَتْه ولم تَضْرِبْ له بالمقاسم (٤). (٥/ ٤٧٩)

٢٣٥٨٤ - قال قتادة بن دِعامة: كان الرجل إذا أراد سَفَرًا أخذ قِدْحَيْن، فقال: هذا يأمره بالخروج، وهو مصيب في سفره خيرًا. ويأخذ قدحًا آخر، فيقول: هذا يأمره بالمُكوث، وليس بمصيب في سفره خيرًا. مكتوب عليهما هذا، والمَنيح (٥) بينهما، فأيُّهما خرج عَمَل به، فنهى عن ذلك (٦). (ز)

٢٣٥٨٥ - قال مقاتل بن سليمان: ... وأما الأزلام: فهي القِداح التي كانوا يَقْتَسِمُون الأمور بها، قِدْحَيْن؛ مكتوب على أحدهما: أمرني ربي. وعلى الآخر: نهاني ربي. فإذا أرادوا أمرًا أتوا بيت الأصنام، فغطَّوْا عليه ثوبًا، ثم ضربوا بالقِداح، فإن خرج أمرني ربي مضى على وجهه الذي يريد، وإن خرج نهاني ربي لم يخرج في سفره، وكذلك كانوا يفعلون إذا شَكُّوا في نِسْبَةِ رَجُل (٧). (ز)

---

(١) كذا في مطبوعة المصدر، ولعلها: يرمون.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١١٩٨.
(٣) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٤) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(٥) المنيح: أحد سهام الميسر الثلاثة التي لا غُنْم لها ولا غُرْم عليها. النهاية (منح).
(٦) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٢/ ٤٤ - .
(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥٠٢.