كتاب موسوعة التفسير المأثور

ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين - نزول الآية - ج: 8 - ص: 91

الفَضِيخَ؛ البُسْرَ، والتمر، فقال بعضُ القوم: قُتِل قومٌ وهي في بطونِهم. فأنزَل الله: {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا} الآية (١). (٥/ ٤٨٢)

٢٣٦٢٥ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- قال: نزَلت: {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا} في مَن كان يَشرَبُها مِمَّن قُتِل ببدر وأُحُد مع النبي - صلى الله عليه وسلم - (٢). (٥/ ٤٨٣)

٢٣٦٢٦ - عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد بن سليمان- قوله: {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح} الآيةَ: هذا في شأن الخمرِ حين حُرِّمَت، سألوا نبي الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالوا: إخواننا الذين ماتوا وهم يشربونها؟ فأنزل الله هذه الآية (٣). (ز)

٢٣٦٢٧ - قال الحسن البصري: لَمّا نزل تحريمُ الخمر قالوا: كيف بإخواننا الذين ماتوا وهي في بطونهم، وقد أخبر اللهُ أنّها رِجْسٌ؟ فأنزل الله: {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح} (٤). (ز)

٢٣٦٢٨ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قال: لَمّا أنزَل اللهُ تحريمَ الخمر في سورة المائدة بعد سورة الأحزاب؛ قال في ذلك رجالٌ من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أُصِيب فلانٌ يوم بدر، وفلانٌ يومَ أُحُد، وهم يَشربونها، فنحن نَشهدُ أنهم مِن أهل الجنة. فأنزل الله: {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين} (٥). (٥/ ٤٨٣)

٢٣٦٢٩ - قال مقاتل بن سليمان: ... لَمّا نزلت هذه الآيةُ في تحريم الخمر قال حُيَيُّ بن أخطب، وأبو ياسر، وكعب بن الأشرف للمسلمين: فما حالُ مَن مات منكم وهم يشربون الخمر؟ فذكروا ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم -، وقالوا: إنّ إخواننا ماتوا وقُتلوا وقد كانوا يشربونها. فأنزل الله - عز وجل -: {لَيْسَ عَلى الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ جُناحٌ يعني حرج فِيما طَعِمُوا} الآية (٦). (ز)

---

(١) أخرجه أبو يعلى (٣٣٦٢). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ، وابن مردويه.
قال محقق أبي يعلى: «إسناده صحيح».
(٢) تفسير مجاهد ص ٣١٤، وأخرجه ابن جرير ٨/ ٦٦٩.
(٣) أخرجه ابن جرير ٨/ ٦٦٩.
(٤) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٢/ ٤٦ - .
(٥) أخرجه ابن جرير ٨/ ٦٦٨. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥٠٣.