كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الأنعام - قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين نبئوني بعلم إن كنتم صادقين - ج: 8 - ص: 659

ذلك (١). (ز)

٢٦٤٩٧ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {ثَمانِيَةَ أزْواجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ ومِنَ المَعْزِ اثْنَيْنِ}، {ومِنَ الإبِلِ اثْنَيْنِ ومِنَ البَقَرِ اثْنَيْنِ}، يقول: أنزلت لكم ثمانية أزواج من هذا الذي عدَدْتُ، ذكرًا وأنثى، فالذكرين حرَّمت عليكم أم الأنثيين، أمّا اشتملت عليه أرحام الأنثيين؟ يقول: أي: ما اشتملت عليه أرحام الأنثيين، ما تشتمل إلا على ذكر أو أنثى، فما حرَّمْتُ عليكم ذكرًا ولا أنثى من الثمانية، إنّما ذَكَر هذا مِن أجل ما حرَّموا من الأنعام (٢). (ز)

٢٦٤٩٨ - قال مقاتل بن سليمان: {قل} يا محمد، لِمَن حرم ذكور الأنعام تارة وإناثها أخرى، ونسب ذلك إلى الله: {آلذكرين} من الضأن والمعز {حرَّم} الله {عليكم أم الأنثيين} منهما، {أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين} ذَكَرًا كان أو أنثى؟ {نبئوني بعلم} عن كيفية تحريم ذلك؛ {إن كنتم صادقين} فيه. المعنى: من أين جاء التحريم؟ فإن كان مِن قبل الذُّكُورة فجميع الذكور حرام، أو الأنوثة فجميع الإناث، أو اشتمال الرحم فالزوجان، فمن أين التخصيص؟! والاستفهام للاستنكار. {نبئوني بعلم إن كنتم صادقين} يقول الله لنبيه - صلى الله عليه وسلم -: قل لهم: نبئوني بعلم إن كنتم صادقين بأنّ الله حرَّم هذا (٣). (ز)

٢٦٤٩٩ - قال عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجّاج- يقول: مِن أين حرَّمت هذا؟ من قِبَل الذكرين أم من قِبَل الأنثيين، أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين؟ وإنها لا تشتمل إلا على ذكر أو أنثى، فمن أين جاء التحريم؟! فأجابوا هم: وجدنا آباءنا كذلك يفعلون (٤). (ز)

٢٦٥٠٠ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أمِ الأُنْثَيَيْنِ}، قال: هذا لقولهم: {ما فِي بُطُونِ هَذِهِ الأَنْعامُ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا ومُحَرَّمٌ عَلى أزْواجِنا} [الأنعام: ١٣٩]. قال: وقال ابن زيد، في قوله: {ثَمانِيَةَ أزْواجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ ومِنَ المَعْزِ اثْنَيْنِ}، قال: الأنعام هي: الإبل، والضأن، والمعز، هذه الأنعام التي قال الله: {ثمانية أزواج}. قال: وقال في قوله: {هذه أنعام وحرث حجر} [الأنعام: ١٣٨]: نحتجرها على من نُريد وعمَّن نريد.

---

(١) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢٢٠، وابن جرير ٩/ ٦٢٦، وابن أبي حاتم ٥/ ١٤٠٣ - ١٤٠٤.
(٢) أخرجه ابن جرير ٩/ ٦٢٧، وابن أبي حاتم ٥/ ١٤٠٢ - ١٤٠٤.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥٩٣ - ٥٩٤.
(٤) أخرجه ابن جرير ٩/ ٦٢٧.