(٢) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢٦٦، وابن جرير ١١/ ٣٢٢. وعلقه ابن أبي حاتم ٦/ ١٧٤٨. (٣) أخرجه ابن جرير ١١/ ٣٣١. (٤) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢٦٦. (٥) أخرجه ابن جرير ١١/ ٣٣٥. (٦) أخرجه ابن جرير ١١/ ٣٣٤. (٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ١٥٦ - ١٥٧. (٨) تفسير سفيان الثوري ص ١٢٣. (٩) يظهر أنه ابن عيينة (١٠٧ - ١٩٨ هـ)، لأن الراوي عنه أبو عُبيد القاسم بن سلّام (١٥٤ - ٢٢٤ هـ) وهو من تلاميذه، ويبعد أن يكون الثوري (٩٧ - ١٦١ هـ)، وقد يُشكل على هذا ما أورده الحافظ في الفتح ٨/ ٣٢١ حيث قال: «وعن الثوري: أيام الحج تسمى يوم الحج الأكبر كما يقال يوم الفتح»، ولكن الظاهر أن هذه موافقة، ولا سيما أن لفظ أحدهما لا يطابق لفظ الآخر. (١٠) أخرجه ابن جرير ١١/ ٣٣٦.