كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الرعد - أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها - ج: 12 - ص: 164

نأتي الأرض ننقص من أطرافها}، قال: ذهاب فقهائها، وخيار أهلها (١). (ز)

٣٩٣٦٠ - عن عطاء، في قوله: {أولم يروا أنّا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها}، قال: نقصانها موت العلماء، وذهاب الفقهاء (٢). (ز)

٣٩٣٦١ - عن عطية العوفي، في الآية، قال: نقصها اللهُ مِن المشركين للمسلمين (٣). (٨/ ٤٨٠)

٣٩٣٦٢ - عن إسماعيل السُّدِّيّ، في قوله: {ننقُصُها من أطرافها}، قال: نفتحها لك مِن أطرافها (٤). (٨/ ٤٨٠)

٣٩٣٦٣ - قال عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجّاج-: خرابها، وهلاك الناس (٥). (ز)

٣٩٣٦٤ - قال مقاتل بن سليمان، في قوله: {أولم يروا} يعني: كفار مكة {أنا نأتي الأرض} يعني: أرض مكة، {ننقصها من أطرافها} يعني: ما حولها. يقول: لا يزال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنون يغلبون على ما حول مكة مِن الأرض، فكيف لا يعتبرون بما يرون أنه ينقص مِن أهل الكفر، ويزاد في المسلمين (٦) [٣٥٣٣]. (ز)

---

[٣٥٣٣] اختُلِف في معنى إنقاص الأرض مِن أطرافها المذكور في الآية على أقوال: الأول: ما ينقص من أرض المشركين بفتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والمسلمين له وغَلَبَتِهم عليه. الثاني: بخرابها بعد العمارة. الثالث: ننقص من بركتها وثمرتها. الرابع: موت أهلها. الخامس: موت فقهائها وخيارها.
وبيَّن ابنُ عطية (٥/ ٢١٥) أنّ الأرض على القول الثاني مراد بها اسم الجنس، وأنها على القول الأول يراد بها أرض الكفار المذكورين في الآيات. وبيَّن أنّ القول الأول لا يتأتى القول به إلا بأن يقدر نزول هذه الآية بالمدينة.
ورجَّح ابنُ جرير (١٣/ ٥٧٩) مستندًا إلى السياق (١٣/ ٥٧٩) وابنُ عطية (٥/ ٢١٥)، وابنُ كثير (٨/ ١٧٠) مستندًا إلى النظائر القولَ الأول، وهو قول ابن عباس من طريقي عكرمة والعوفي، وقول الضحاك، والحسن، وعطية العوفي، والسدي، ومقاتل بن سليمان، وعلَّل ذلك بقوله، فقال: «وذلك أنّ الله تَوَعَّد الذين سألوا رسولَه الآياتِ مِن مشركي قومه بقوله: {وإنْ ما نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أو نتوفينك}، ثم وبَّخهم -تعالى ذِكْرُه- بسوء اعتبارهم ما يعاينون من فعل الله بضربائهم من الكفار، وهم مع ذلك يسألون الآيات، فقال: {أو لم يروا أنّا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها} بقهر أهلها، والغلبة عليها من أطرافها وجوانبها، وهم لا يعتبرون بما يرون من ذلك».
وقال ابنُ عطية (٥/ ٢١٥) بعد بيانه أنّ كل ما ذكر مِن الأقوال يدخل في لفظ الآية: «وأليق ما يقصد لفظ الآية هو تنقص الأرض بالفتوح على محمد».
وقال ابنُ كثير (٨/ ١٧٠): «والقول الأول أولى، وهو ظهور الإسلام على الشرك قرية بعد قرية، كقوله تعالى: {ولَقَدْ أهْلَكْنا ما حَوْلَكُمْ مِنَ القُرى} [الأحقاف: ٢٧] الآية».