كتاب موسوعة التفسير المأثور

إنا كفيناك المستهزئين - نزول الآية، وتفسيرها - ج: 12 - ص: 433

الأسود بن عبد يغوث، خرج مِن أهله، فأصابه السَّموم، فاسْوَدَّ حتى عاد حَبَشِيًّا، فأتى أهله، فلم يعرفوه، فأغلقوا دونه الباب حتى مات، وهو يقول: قتلني ربُّ محمد. فقتلهم الله جميعًا، فأظهر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرَه، وأعلَنه بمكة (١). (٨/ ٦٥٧)

٤٠٧٠٧ - عن سعيد بن جبير -من طريق زياد- في قوله: {إنا كفيناك المستهزئين}، قال: كان المستهزئون: الوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل، [وأبا] زمعة، والأسود بن عبد يغوث، والحارث بن غَيْطَلَة، فأتاه جبرئيل، فأومأ بأصبعه إلى رأس الوليد، فقال: «ما صنعت شيئًا». قال: كُفِيتَ. وأومأ بيده إلى أخمص العاص، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ما صنعت شيئًا». فقال: كُفِيتَ. وأومأ بيده إلى عين أبي زمعة، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ما صنعت شيئًا». قال: كُفِيتَ. وأومأ بأصبعه إلى رأس الأسود، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «دع لي خالي». فقال: كُفِيتَ. وأومأ بأصبعه إلى بطن الحارث، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ما صنعت شيئًا». فقال: كُفِيتَ. قال: فمَرَّ الوليد على قَيْنٍ (٢) لخزاعة وهو يَجُرُّ ثيابه، فتعلَّقت بثوبه بَرْوة (٣) أو شَرَرَة، وبين يديه نساء، فجعل يستحي أن يَطَأْمَن (٤) ينتزعها، وجعلت تضرب ساقَه، فخدشته، فلم يزل مريضًا حتى مات. وركب العاص بن وائل بغلة له بيضاء إلى حاجةٍ له بأسفل مكة، فذهب ينزل، فوضع أخمص قدمه على شِبْرِقة، فحَكَّت رِجلَه، فلم يزل يحكها حتى مات. وعمي أبو زمعة، وأخذت الأَكَلَة في رأس الأسود، وأخذ الحارث الماء في بطنه (٥). (ز)

٤٠٧٠٨ - عن عروة بن الزبير -من طريق ابن إسحاق، عن يزيد بن رومان-: أنّ عظماء المستهزئين كانوا خمسة نفر مِن قومه، وكانوا ذوي أسنان وشرف في قومهم؛ من بني أسد بن عبد العُزّى بن قصي: الأسود بن المطلب أبو زمعة -وكان

---

(١) أخرجه أبو نعيم في دلائل النبوة ص ٢٧٠ - ٢٧١ (٢٠٣).
قال ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٧/ ٥١٢ (١٧٤٢): «محمد بن مروان الكوفي صاحب الكلبي، ويقال له: السدي الصغير ... قال يحيى: السدي الصغير صاحب الكلبي محمد بن مروان مولى الخطابيين ليس بثقة ... وقال البخاري: محمد بن مروان الكوفي سكتوا عنه ... وقال السعدي: محمد بن مروان السدي ذاهب. وقال النسائي: محمد بن مروان الكوفي روى عن الكلبي، متروك الحديث».
(٢) القين: الحدّاد والصائغ. النهاية (قين).
(٣) البروة: حَلَقَة توضع في أنف البعير. اللسان (بري).
(٤) يطأمن: طَأْمَنَ وطَمْأَنَ بمعنى واحد. اللسان (طمن).
(٥) أخرجه ابن جرير ١٤/ ١٤٧.