كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة النحل - فيه شفاء للناس - ج: 12 - ص: 593

٤١٥٩٥ - عن مجاهد بن جبر، في قوله: {شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس}، قال: هو العسلُ فيه الشِّفاءُ، وفي القرآن (١). (٩/ ٧٤)

٤١٥٩٦ - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق ثابت- في قوله: {يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس}، قال: يعني: القرآن (٢). (ز)

٤١٥٩٧ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: {يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه، فيه شفاء للناس}: ففيه شفاء -كما قال الله تعالى- من الأدواء، وقد كان ينهى عن تغريق النحل، وعن قتلها (٣). (ز)

٤١٥٩٨ - عن إسماعيل السُّدِّيّ، في قوله: {يخرج من بطونها شرابٌ مختلفٌ ألوانه} قال: هذا العسلُ، {فيه شفاء للناس} يقول: فيه شفاءُ الأوجاع التي شِفاؤُها فيه (٤). (٩/ ٧٣)

٤١٥٩٩ - قال مقاتل بن سليمان: {فِيهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ}، يعني: العسل شفاء لبعض الأوجاع (٥). (ز)

٤١٦٠٠ - قال يحيى بن سلّام: {يخرج من بطونها شراب} يعني: العسل، {مختلف ألوانه فيه شفاء للناس} دواء (٦) [٣٧٠٣]. (ز)

---

[٣٧٠٣] اختلف السلف فيما عنى الله بقوله: {فيه شفاء للناس} على قولين: الأول: أنه القرآن. الثاني: أنه العسل.
وقد رجّح ابنُ جرير (١٤/ ٢٩١) القول الثاني مستندًا إلى السياق، وعلل ذلك بقوله: «لأن قوله: {فيه} في سياق الخبر عن العسل، فأن تكون الهاء من ذكر العسل إذ كانت في سياق الخبر عنه أولى من غيره».
وكذا ابنُ كثير (٨/ ٣٢٦ - ٣٢٩) مستندًا إلى السنة، وذكر عدة أحاديث في كون العسل شفاء.
وبنحوهما ابنُ القيم (٢/ ١١٣ بتصرف)، حيث قال: «الصحيح: رجوع الضمير إلى الشراب، وهو قول ابن مسعود، وابن عباس، والحسن، وقتادة، والأكثرين، فإنه هو المذكور، والكلام سيق لأجله، ولا ذكر للقرآن في الآية، وهذا الحديث الصحيح وهو قوله: «صدق الله» كالصريح فيه».
وذكر ابنُ كثير (٨/ ٣٢٦) القول الأول عن مجاهد، ثم انتقده مستندًا للسياق قائلًا: «وهذا قول صحيح في نفسه، ولكن ليس هو الظاهر هاهنا من سياق الآية؛ فإن الآية إنما ذكر فيها العسل، ولم يتابع مجاهد على قوله هاهنا، وإنما الذي قاله ذكروه في قوله تعالى: {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين} الآية [الإسراء: ٨٢]، وقوله تعالى: {يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين} [يونس: ٥٧]».
وذكر ابنُ عطية (٥/ ٣٨١) قولًا ثالثًا، وانتقده مستندًا لدلالة العقل، فقال: «وذهب قوم من أهل الجهالة إلى أن هذه الآية إنما يراد بها: أهل البيت ورجال بني هاشم، وأنهم النحل، وأن الشراب: القرآن والحكمة، وقد ذكر بعضهم هذا في مجلس المنصور أبي جعفر العباسي: فقال له رجل ممن حضر: جعل الله طعامك وشرابك مما يخرج من بطون بني هاشم. فأضحك الحاضرين، وبهت الآخر، وظهرت سخافة قوله».