كتاب موسوعة التفسير المأثور

أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب - تفسير الآية - ج: 2 - ص: 315

١٦٠٢ - عن قتادة بن دِعامَة، في قوله: {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم}، قال: أولئك أهل الكتاب، كانوا يأمرون الناس بالبر ويَنسَوْن أنفسهم وهم يتلون الكتاب، ولا ينتفعون بما فيه (١). (١/ ٣٤٢)

١٦٠٣ - عن قتادة بن دِعامَة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم}، قال: كان بنو إسرائيل يأمرون الناس بطاعة الله، وبتقواه، وبالبر، وهم يخالفون ذلك؛ فعَيَّرَهُم الله به (٢). (ز)

١٦٠٤ - عن إسماعيل السُّدِّيِّ -من طريق أسْباط- {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم}، قال: كانوا يأمرون الناس بطاعة الله وبتقواه، وهم يعصونه (٣). (ز)

١٦٠٥ - قال مقاتل بن سليمان: وذلك أنّ اليهود قالوا لبعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -: إنّ محمدًا حقٌّ؛ فاتَّبِعُوه تَرْشُدُوا، فقال الله - عز وجل - لليهود: {أتأمرون الناس بالبر} يعني: أصحاب محمد، {وتنسون أنفسكم} يقول: وتتركون أنفسكم فلا تَتَّبِعوه (٤). (ز)

١٦٠٦ - عن عبد الملك ابن جُرَيْجٍ -من طريق حَجّاج- في قوله: {أتأمرون الناس بالبر}، قال: أهل الكتاب والمنافقون، كانوا يأمرون الناس بالصوم والصلاة، ويَدَعُون العمل بما يأمرون به الناس، فعيَّرهم الله بذلك، فمَن أمَرَ بخير فليكن أشدَّ الناس فيه مُسارَعَة (٥). (ز)

١٦٠٧ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسْلَم -من طريق ابن وهْب- هؤلاء اليهود، كان إذا جاء الرجل يسألهم ما ليس فيه حقٌّ ولا رشوة ولا شيء أمروه بالحق، فقال الله لهم: {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون} (٦) [٢٠٧]. (ز)

---

[٢٠٧] جمع ابنُ جرير (١/ ٦١٥ - ٦١٦) بين قَوْلَيِ ابن عباس من طريق ابن إسحاق بسنده ومن طريق الضحاك، وقول قتادة من طريق مَعْمَر، وقول السُّدي وابن جريج وابن زيد الواردة في معنى «البر» بكونها متقاربة، ومندرجة تحت العموم الذي أفادته ألفاظ الآية، فقال: «وجميع الذي قيل في تأويل هذه الآية متقارب المعنى؛ لأنهم وإن اختلفوا في صفة البِرِّ الذي كان القوم يأمرون به غيرهم، فهم متَّفقون في أنهم كانوا يأمرون الناس بما لله فيه رضًا من القول أو العمل، ويخالفون ما أمروهم به من ذلك إلى غيره بأفعالهم، فالتأويل الذي يدل على صحته ظاهر التلاوة إذن: أتأمرون الناس بطاعة الله وتتركون أنفسكم تعصيه؟! فهلا تأمرونها بما تأمرون به الناس من طاعة ربكم. معيِّرَهم بذلك، ومقبِّحًا لهم قبيحَ ما أتَوا به».وزاد ابن عطية (١/ ٢٠٠) نقلًا عن فرقة قولهم في معنى الآية: «كانوا يحضون على الصدقة ويبخلون».