كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة طه - وفتناك فتونا - ج: 14 - ص: 301

٤٧٧٢٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد- {وفتناك فتونا}: ابتليناك بلاءً بعد بلاء (١). (ز)

٤٧٧٢٣ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {وفتناك فتونا}، قال: ابتليناك ببلاء نعمة (٢). (١٠/ ١٨٨)

٤٧٧٢٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {وفتناك فتونا}، قال: اختبرناك اختبارًا (٣) [٤٢٦١]. (١٠/ ١٨٨)

٤٧٧٢٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- أنّه قال: ألا تسألني عن آيةٍ فيها مائةُ آية؟ قال: قلتُ: ما هي؟ قال: قوله تعالى: {وفتناك فتونا}. قال: كلُّ شيء أُوتِي مِن خير أو شر كان فتنة. ثم ذكر حين حَمَلَتْ به أُمُّه، وحين وضعته، وحين التقطه آل فرعون، حتى بلغ ما بلغ، ثم قال: ألا ترى قوله: {ونبلوكم بالشر والخير فتنة} [الأنبياء: ٣٥]؟ (٤). (ز)

٤٧٧٢٦ - عن سعيد بن جبير -من طريق يعلى بن مسلم- يُفَسِّر هذا الحرف: {وفتناك فتونا}، قال: أخلصناك إخلاصًا (٥). (ز)

٤٧٧٢٧ - عن مجاهد بن جبر، في قوله: {وفتناك فتونا}، قال: أخلصناك إخلاصًا (٦). (١٠/ ١٨٨)

٤٧٧٢٨ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {وفتناك فتونا}، قال: بلاء؛ إلقاؤه في التابوت، ثم في اليم، ثم التقاط آل فرعون إيّاه، ثم خروجه خائفًا يَتَرَقَّب (٧). (١٠/ ١٨٨)

---

[٤٢٦١] علّق ابنُ عطية (٦/ ٩٥ - ٩٦) على قول ابن عباس، فقال: «وعلى هذا التأويل لا يُراد إلا ما اخْتُبرَ به موسى بعد بلوغه وتكليفه، وما كان قبل ذلك فلا يدخل في اختبار موسى».