كتاب موسوعة التفسير المأثور

ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم - تفسير الآية - ج: 15 - ص: 74

٥٠٣٢٣ - عن عبد الله بن مسعود -من طريق مُرَّة- في قوله: {ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم}، قال: مَن هَمَّ بخطيئة فلم يعملها في سوى البيت لم تُكْتَب عليه حتى يعملها، ومَن هَمَّ بخطيئة في البيت لم يُمِتْهُ الله مِن الدنيا حتى يذيقه مِن عذاب أليم (١). (١٠/ ٤٥٣)

٥٠٣٢٤ - عن عبد الله بن عمرو بن العاص -من طريق فاطمة السهمية- أنّه قال: الإلحاد: ظلم الخادم، فما فوق ذلك (٢). (ز)

٥٠٣٢٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- قال: {ومن يرد فيه بإلحاد بظلم}، يعني: من لجأ إلى الحرم، {بإلحاد}، يعني: بمَيْل عن الإسلام (٣). (١٠/ ٤٥٣)

٥٠٣٢٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {ومن يرد فيه بإلحاد بظلم}، قال: بشِرْك (٤). (١٠/ ٤٥٤)

٥٠٣٢٧ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {ومن يرد فيه بإلحاد بظلم}، قال: أن تَسْتَحِلَّ مِن الحرام ما حَرَّم الله عليك؛ من لِسان، أو قتل، فتظلم مَن لا يظلمك، وتقتل مَن لا يقتلك، فإذا فعل ذلك فقد وجب له عذاب أليم (٥).

(١٠/ ٤٥٤)

٥٠٣٢٨ - قال عبد الله بن عباس -من طريق ابن جريج- {بإلحاد بظلم}، قال: الذي يريد استحلاله مُتَعَمِّدًا (٦). (ز)

٥٠٣٢٩ - عن الربيع بن أنس، في قوله: {ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم}، قال: حدَّثنا رجلٌ سَمِعَه مِن عقب المهاجرين والأنصار أنّهم أخبروه: أنّ أيَّما أحدٍ أراد به ما أراد أصحابُ الفيل عجَّل لهم العقوبة في الدنيا. وقال: إنّما يؤتى استحلاله مِن قِبَل أهله. فأخبرني عنهم: أنّه وجد سطران بمكة مكتوبان في المقام؛ أما أحدهما فكتابته: بسم الله، والبركة، وضعتُ بيتي بمكة، طعام أهله اللحم والسمن والتمر، ومَن دخله كان آمنًا، لا يُحِلُّه إلا أهله. قال: لولا أنّ أهله

---

(١) أخرجه الطبراني (٩٠٧٨). وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور.
(٢) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع ١/ ١٢٩ - ١٣٠ (٢٩٨).
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٥/ ٤٠٨ - .
(٤) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٥٠٧. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٥) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٥٠٧.
(٦) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٥٠٩.