كتاب موسوعة التفسير المأثور

ياأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون - أحكام، وآثار متعلقة بالآية - ج: 15 - ص: 536

٥٢٨٣٦ - عن كَلَدَةَ: أنّ صفوان بن أُمَيَّة بعثه في الفتح بلَبَأٍ (١)، وضغابيس (٢)، والنبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بأعلى الوادي، قال: فدخلتُ عليه ولم أُسَلِّم، ولم أستأذن، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «ارجع، فقل: السلام عليكم، أأدخل؟» (٣). (١١/ ٨)

٥٢٨٣٧ - عن ابن عباس، قال: استأذن عمر على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: السلام على رسول الله، السلام عليكم، أيدخل عمر؟ (٤). (١١/ ٨)

٥٢٨٣٨ - عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «السلام قبل الكلام» (٥). (١١/ ٩)

٥٢٨٣٩ - عن زيد بن أسلم: أنّ رجلًا قال: يا رسول الله، أستأذن على أُمِّي؟ قال: «نعم» (٦). (ز)

٥٢٨٤٠ - عن عطاء بن يسار: أنّ رجلًا قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: أستأذن على أُمِّي؟ قال: «نعم». قال: إنها ليس لها خادِم غيري، أفأستأذن عليها كلما دخلتُ؟ قال: «أتُحِبُّ أن تراها عُريانة؟». قال الرجل: لا. قال: «فاستأذن عليها» (٧). (ز)

---

(١) اللبأ: أول الألبان عند الولادة، وأكثر ما يكون ثلاث حلبات، وأقلُّه حلبة. التاج (لبأ).
(٢) الضغابيس: صغار القثاء، واحدها ضُغْبوس. النهاية (ضغبس) ٣/ ٨٩.
(٣) أخرجه أحمد ٢٤/ ١٥١ - ١٥٢ (١٥٤٢٥)، وأبو داود ٧/ ٤٧٧ - ٤٧٨ (٥١٧٦)، والترمذي ٥/ ٢٠ (٢٩٠٧).
قال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن جريج». وأورده الألباني في الصحيحة ٢/ ٤٦١ (٨١٨).
(٤) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد ٣/ ٢٠٢. وعزاه السيوطي إلى قاسم بن أصبغ.
(٥) أخرجه الترمذي ٥/ ١٤ (٢٨٩٥).
قال الترمذي: «هذا حديث منكر، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، سمعت محمدًا يقول: عنبسة بن عبد الرحمن ضعيف في الحديث ذاهب، ومحمد بن زاذان منكر الحديث». وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٢٣٢ (١١٩٧): «هذا حديث لا يصح، أما عنبسة فقال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك. وقال أبو حاتم الرازي: كان يضع الحديث. وأما محمد بن زاذان فقال البخاري: لا يكتب حديثه». وقال النووي الأذكار ص ٤١٤ (١٢٥٦): «حديث ضعيف». وقال ابن الملقن في البدر المنير ٧/ ١٧: «حديث ضعيف». وقال البوصيري في إتحاف الخيرة ٤/ ٢٨١ (٣٥٧١): «هذا إسناد ضعيف؛ لضعف محمد بن زاذان». وقال العجلوني في كشف الخفاء ١/ ٥٢٠ (١٤٨٣): «حديث ضعيف». وقال الألباني في الضعيفة ٤/ ٢٢١ (١٧٣٦): «موضوع».
(٦) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ٤٣٨، وابن أبي شيبة ٤/ ٤٢ (١٧٦٠٠) مرسلًا.
(٧) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٢٤٤ - ٢٤٥ مرسلًا. والحديث عند مالك ٢/ ٥٥٠ (٢٧٦٦) بسنده عن صفوان بن سليم عن عطاء.