كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الممتحنة - ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم - ج: 21 - ص: 587

طاعة الله تعالى فيما نهى عنه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - عن النَّوح وشدِّ الشعر وتمزيق الثياب، أو تخلو مع غريب في حضَرٍ، ولا تسافر فوق ثلاثة أيام إلا مع ذي مَحرمٍ، ونحو ذلك. قالت هند: ما جلسنا في مجلسنا هذا، وفي أنفسنا أن نَعصيك في شيء. فأقرّ النسوةُ بما أخذ عليهنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم -، فذلك قوله: {فَبايِعْهُنَّ واسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إنَّ اللَّهَ غَفُورٌ} لِما كان في الشّرك، {رَحِيمٌ} فيما بقي (١). (ز)

٧٦٦٢٢ - عن زهير [بن محمد التميمي]-من طريق عمرو بن أبي سَلمة- في قول الله: {ولا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ}، قال: لا يخلو الرجل بامرأة (٢). (ز)

٧٦٦٢٣ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قول الله: {ولا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ}، فقال: إنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نبيُّه، وخِيرته من خلْقه، ثم لم يَستحلّ له أمورَ أمر إلا بشرط؛ لم يقل: {ولا يَعصينك} ويترك، حتى قال: {في معروف}، فكيف ينبغي لأحد أن يُطاع في غير معروف وقد اشتَرط الله هذا على نبيّه؟! قال: فالمعروف: كلّ معروف أمرهنّ به في الأمور كلّها، وينبغي لهنّ أن لا يَعصين (٣) [٦٥٩٠]. (ز)

٧٦٦٢٤ - عن أنس، قال: أخذ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - على النساء حين بايَعهنّ أن لا يَنُحنَ،

---

[٦٥٩٠] قال ابنُ عطية (٨/ ٢٨٧): «المعروف: الذي نُهي عن العصيان فيه. قال أنس، وابن عباس، وزيد بن أسلم: هو النّوْح، وشقّ الجيوب، ووشْم الوجوه، ووصْل الشعر، وغير ذلك من أوامر الشريعة فرضها وندْبها».
وقال ابنُ تيمية (٦/ ٢٩٥): «قال: {ولا يعصينك في معروف} فقيّد المعصية، ولهذا فُسّرتْ بالنّياحة. قاله ابن عباس، ورُوي ذلك مرفوعًا. وكذلك قال زيد بن أسلم: لا يدعن ويلًا، ولا يَخْدِشن وجهًا، ولا يَنشُرن شعرًا، ولا يَشْقُقن ثوبًا. وقد قال بعضهم: هو جميع ما يأمرهم به الرسول من شرائع الإسلام وأدلته. كما قاله أبو سليمان الدمشقي. ولفظ الآية عام أنهنّ لا يَعصينه في معروف، ومعصيته لا تكون إلا في معروف؛ فإنه لا يأمر بمنكر، لكن هذا قيل: فيه دلالة على أن طاعة أولي الأمر إنما تلزم في المعروف، كما ثبت في الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «إنما الطاعة في المعروف». ونظير هذا قوله: {استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} [الأنفال: ٢٤]، وهو لا يدعو إلا إلى ذلك».