كتاب موسوعة التفسير المأثور

وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما - نزول الآية، وتفسيرها - ج: 21 - ص: 649

اثنا عشر رجلًا وامرأة (١). (ز)

٧٦٩٣٩ - قال قتادة بن دعامة =

٧٦٩٤٠ - ومقاتل: بلغنا أنّهم فعلوا ذلك ثلاث مرات، في كل مرّة لعِير تَقدم من الشام، وكلّ ذلك يوافق يوم الجُمُعة (٢). (ز)

٧٦٩٤١ - عن زيد بن أسلم -من طريق مَخرمة بن بكير- يقول: كان الأعراب يَأتُون يوم الجُمُعة بالغنم والسّمن، فيبيعونه. قال: وكان في مؤخّر المسجد رحبة، فكان إذا حسّهم الناس قاموا إليهم ورسول الله يَخطب على المنبر؛ فأنزل الله: {وإذا رَأَوْا تِجارَةً أوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إلَيْها وتَرَكُوكَ قائِمًا قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ ومِنَ التِّجارَةِ واللَّهُ خَيْرُ الرّازِقِينَ} (٣). (ز)

٧٦٩٤٢ - قال مقاتل بن سليمان: {وإذا رَأَوْا تِجارَةً أوْ لَهْوًا}، وذلك أنّ العِير كانت إذا قَدِمت المدينة استقبلوها بالطّبل والتّصفيق، فخرج الناس من المسجد غير اثني عشر رجلًا وامرأة، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «انظُروا كم في المسجد؟». فقالوا: اثنا عشر رجلًا وامرأة، ثم جاءت عِير أخرى، فخرجوا غير اثني عشر رجلًا وامرأة، ثم إن دِحية بن خليفة الكلبي من بني عامر بن عوف أقبَل بتجارةٍ من الشام قبل أن يُسلِم، وكان يحمل معه من أنواع التجارة، وكان يتلقّاه أهل المدينة بالطّبل والتّصفيق، ووافق قدومه يوم الجُمُعة والنبي - صلى الله عليه وسلم - قائم على المنبر يَخطب، فخرج إليه الناس، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «انظُروا كم بقي في المسجد؟». فقالوا: اثنا عشر رجلًا وامرأة. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لولا هؤلاء لقد سُوِّمَتْ لهم الحجارة». فأنزل الله تعالى: {وإذا رَأَوْا تِجارَةً أوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إلَيْها وتَرَكُوكَ قائِمًا} (٤). (ز)

٧٦٩٤٣ - عن مقاتل بن حيّان -من طريق بكير بن معروف- قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُصلّي الجُمُعة قبل الخُطبة، مثل العيدين، حتى كان يوم الجُمُعة والنبي - صلى الله عليه وسلم - يَخطب وقد صلّى الجُمُعة، فدخل رجل، فقال: إنّ دِحية بن خليفة قَدم بتجارة. وكان دِحية إذا قَدم تلقّاه أهله بالدّفاف، فخرج الناس، ولم يظنّوا إلا أنه ليس في ترْك الخُطبة شيء؛ فأنزل الله: {وإذا رَأَوْا تِجارَةً أوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إلَيْها}، فقدّم النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - الخُطبة يوم

---

(١) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢٩٢.
(٢) تفسير الثعلبي ٩/ ٣١٨.
(٣) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع -تفسير القرآن ١/ ٧٣ (١٦٢).
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٣٢٧ - ٣٢٨.