كتاب موسوعة التفسير المأثور

والأرض بعد ذلك دحاها - تفسير الآية - ج: 22 - ص: 685

٨١٣٦٥ - عن عطاء، قال: بلَغني: أنّ الأرض دُحِيتْ دَحيًا من تحت الكعبة (١). (١٥/ ٢٣٤)

٨١٣٦٦ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {والأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحاها}، قال: بَسَطها (٢). (١٥/ ٢٣٣)

٨١٣٦٧ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أبي حمزة- في قوله: {والأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحاها}، قال: مع ذلك دحاها (٣). (ز)

٨١٣٦٨ - قال مقاتل بن سليمان: قال: {والأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها}، يقول: بعد بناء السماء، بَسَطها مِن تحت الكعبة مسيرة خمسمائة عام (٤). (ز)

٨١٣٦٩ - عن سفيان -من طريق عبد الرحمن- {دَحاها}: بَسَطها (٥). (ز)

٨١٣٧٠ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {دَحاها}، قال: حَرَثها، شَقَّها. وقال: {أخْرَجَ مِنها ماءَها}، وقرأ: {ثُمَّ شَقَقْنا الأَرْضَ شَقًّا} حتى بلغ {وفاكِهَةً وأَبًّا} [عبس: ٢٦ - ٣١]. وقال: حين شَقَّها أنبتَ هذا منها. وقرأ: {والأَرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ} [الطارق: ١٢] (٦) [٧٠٢٨]. (ز)

---

[٧٠٢٨] اختُلف في قوله: {بعد ذلك} على قولين: الأول: أنّ الأرض دُحِيتْ من بعد خَلْق السماء. الثاني: أنّ معناه: مع ذلك، وقالوا: الأرض خُلِقتْ ودُحِيتْ قبل السماء.
وقد رجّح ابنُ جرير (٢٤/ ٩٤) -مستندًا إلى اللغة- القول الأول، فقال: «والقول الذي ذكرناه عن ابن عباس من أنّ الله تعالى خَلَق الأرض، وقَدّر فيها أقواتها، ولم يَدْحُها، ثم استوى إلى السماء فسوّاهنّ سبع سموات، ثم دحا الأرض بعد ذلك، فأَخرج منها ماءها ومرعاها، وأرسى جبالها؛ أشبه لما دلّ عليه ظاهر التنزيل؛ لأنه -جلّ ثناؤه- قال: {والأرض بعد ذلك دحاها} والمعروف من معنى» بعد «أنه خلاف معنى» قبل «، وليس في دَحْو الله الأرض بعد تسويته السماوات السبع، وإغطاشه ليلها، وإخراجه ضحاها، ما يوجب أن تكون الأرض خُلِقتْ بعد خَلْق السماوات؛ لأنّ الدَّحْو إنما هو البَسط في كلام العرب، والمدّ يقال منه: دحا يدحُو دَحْوًا، ودحيت أدحي دحيًا لغتان».
وقال ابنُ عطية (٨/ ٥٣٢): «وقوله تعالى: {والأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها} متوجّه على أنّ الله تعالى خَلَق الأرض ولم يَدْحُها، ثم استوى إلى السماء وهي دُخان فخَلَقها وبناها، ثم دحا الأرض بعد ذلك». ثم ذكر اختلاف السلف، وعلّق قائلًا: «والذي قلناه تترتب عليه آيات القرآن كلّها».
وبنحوه قال ابنُ كثير (٨/ ٣١٦).