كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة البروج - قتل أصحاب الأخدود - ج: 23 - ص: 94

فأنزل الله فيهم: {قُتِلَ أصْحابُ الأُخْدُودِ النّارِ ذاتِ الوَقُودِ} إلى: {أنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ العَزِيزِ الحَمِيدِ}، {إنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِناتِ} حرقوهم، {ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ ولَهُمْ عَذابُ الحَرِيقِ} فلم يزالوا منذ ذلك يستحلّون نكاح الأخوات والبنات والأمهات (١). (١٥/ ٣٣٧)

٨٢٤٣٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- في قوله: {قُتِلَ أصْحابُ الأُخْدُودِ}، قال: هم ناس مِن بني إسرائيل خَدُّوا أخدودًا في الأرض، ثم أوقدوا فيه نارًا، ثم أقاموا على ذلك الأخدود رجالًا ونساء، فعُرضوا عليها. وزعموا: أنه دانيال وأصحابه (٢). (١٥/ ٣٣٤)

٨٢٤٣٥ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- قال: الأخدود: شَقٌّ بنجران، كانوا يُعَذِّبون الناس فيه (٣). (١٥/ ٣٣٤)

٨٢٤٣٦ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- {قُتِلَ أصْحابُ الأُخْدُودِ}، قال: يزعمون أنّ أصحاب الأخدود من بني إسرائيل، أخذوا رجالًا ونساء، فخَدُّوا لهم أخدودًا، ثم أوقدوا فيها النيران، فأقاموا المؤمنين عليها، فقالوا: تكفرون، أو نقذفكم في النار (٤). (١٥/ ٣٣٤)

٨٢٤٣٧ - عن عكرمة مولى ابن عباس، {قُتِلَ أصْحابُ الأُخْدُودِ}، قال: كانوا من النَّبَط (٥). (١٥/ ٣٣٤)

٨٢٤٣٨ - عن الحسن البصري، قال: كان بعضُ الجبابرة خَدَّ أخدودًا في الأرض، وجعل فيها النيران، وعرض المؤمنين على ذلك، فمَن تابعه على كُفره خلّى عنه، ومَن أبىَ ألقاه في تلك النار، فجعل يُلقي، حتى أتى على امرأةٍ ومعها بُنَيٌّ لها صغير، وكانت اتَّقَتِ النارَ، فكلّمها الصبيُّ، فقال: يا أُمَّهْ، قَعِي ولا تُنافقي. فأُلقيتْ في النار، واللهِ، ما كانت إلا نقطة مِن نار حتى أفضَوا إلى رحمة الله. قال:

---

(١) أخرجه عبد بن حميد -كما في تخريج أحاديث الكشاف ٤/ ١٨٣ - ، وابن جرير ٢٤/ ٢٧٠ - ٢٧١. وفي تفسير البغوي ٨/ ٣٨٥ - ٣٨٦ بنحوه عن ابن أبزى، وسعيد بن جُبَير.
(٢) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٢٧٢.
(٣) تفسير مجاهد ص ٧١٨ بنحوه، وأخرجه ابن جرير ٢٤/ ٢٧٣، والفريابي -كما في تغليق التعليق ٤/ ٣٦٤، وفتح الباري ٨/ ٦٩٨ - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(٤) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٢٧٣. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر بنحوه، وزاد في آخره: فاختاروا النار على الكفر، فأُلقُوا فيها.
(٥) عزاه السيوطي إلى ابن جرير، وابن المنذر.