كتاب موسوعة التفسير المأثور

في عمد ممددة - تفسير الآية - ج: 23 - ص: 554

بتلك الأطباق، ويُشدّ بتلك المسامير، ويُمدّ بتلك العمد، ولا يبقى فيها خلل يدخل فيه روح، ولا يخرج منه غمّ، وينساهم الجبّار على عرشه، ويتشاغل أهل الجنة بنعيمهم، ولا يستغيثون بعدها أبدًا، وينقطع الكلام، فيكون كلامهم زفيرًا وشهيقًا، فذلك قوله: {إنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ} يقول: مُطْبَقة» (١). (١٥/ ٦٥١)

٨٤٨٩٠ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ}، قال: عَمَد من نار (٢). (١٥/ ٦٤٩)

٨٤٨٩١ - عن عبد الله بن عباس، {فِي عَمَدٍ}، قال: الأبواب هي المُمدّدة (٣). (١٥/ ٦٤٩)

٨٤٨٩٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العَوفيّ- {فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ}، قال: أدخلهم في عَمد، فمُدّتْ عليهم في أعناقهم السلاسل، فسُدّتْ بها الأبواب (٤). (١٥/ ٦٤٩)

٨٤٨٩٣ - عن عطية العَوفيّ، {فِي عَمَدٍ}، قال: عَمَد من حديد في النار (٥). (١٥/ ٦٥٠)

٨٤٨٩٤ - عن أبي صالح [باذام]، {فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ}، قال: القيود الطوال (٦). (١٥/ ٦٥٠)

٨٤٨٩٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {فِي عَمَدٍ}، قال: كُنّا نُحدَّث أنها عَمَد يُعذّبون بها في النار (٧). (١٥/ ٦٥٠)

٨٤٨٩٦ - عن إسماعيل السُّدِّيّ، قال: مَن قرأها: {فِي عَمَدٍ} فهو عَمَد من نار، ومن قرأها: «فِي عُمُدٍ» فهو أجل ممدود (٨). (١٥/ ٦٥٠)

٨٤٨٩٧ - قال مقاتل بن سليمان: {فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ} يقول: طُبّقت الأبواب، ثم شُدّتْ بأوتاد من حديد مِن نار؛ حتى يرجع عليهم غمّها وحرّها، فلا يُفتح عليهم باب، ولا يدخل عليهم روح، ولا يخرج منها غمٌّ آخر الأبد، ... {إنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ} وذلك أنّ الشقي إذا دخل النار طاف به المَلك في أبوابها في ألوان العذاب، وفُتح له باب الحُطَمة، وهي باب من أبواب جهنم، وهي نار تأكل النار مِن شدة حرّها، وما خمدتْ مِن يوم خَلَقها الله - عز وجل - إلى يوم يدخلها، فإذا فتح ذلك الباب

---

(١) أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ٢/ ٣٦ - ٣٧.
(٢) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر.
(٣) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٤) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٦٢٥.
(٥) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٦) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٧) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣٩٥ بنحوه، وابن جرير ٢٤/ ٦٢٥، وبنحوه من طريق سعيد. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٥/ ١٦٢ - بنحوه. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(٨) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
وكلا القراءتين متواترتين، قرأ «فِي عُمُدٍ» شعبة وحمزة والكسائي، وقرأ الباقون {فِي عَمَدٍ}. ينظر: لطائف الإشارات ٩/ ٤٣٩١.