كتاب موسوعة التفسير المأثور

نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم - آثار متعلقة بالآية - ج: 4 - ص: 91

٨٠٥٥ - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «تلك اللُّوطِيَّةُ الصُّغْرى» (١). (٢/ ٦٠٤)

٨٠٥٦ - عن عمر بن الخطاب -من طريق ابن الهادِ- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنّ الله لا يستحيي من الحق، لا تأتوا النساء في أدْبارِهِنَّ» (٢). (٢/ ٦٠١)

٨٠٥٧ - عن عمر بن الخطاب -من طريق ابن الهادِ- قال: اسْتَحْيُوا من الله، فإنّ الله

---

(١) أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده ٤/ ٢٣ (٢٣٨٠)، والنسائي في الكبرى ٨/ ١٩٦ (٨٩٤٧).
قال النسائي: «زائدة لا أدري ما هو؟ هو مجهول، ووجدت في موضع آخر عاصم الأحول». وقال الطبراني في الأوسط ٥/ ٢٨٦ (٥٣٣٤): «لم يَرْوِ هذا الحديث عن عاصم الأحول إلا زائدة بن أبي الرقاد، تفرد به يحيى بن كثير». وقال البزار ما في كشف الأستار ٢/ ١٧٢ - ١٧٣ (١٤٥٥): «لا أعلم في هذا الباب حديثًا صحيحًا». وقال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ ٢/ ٦٤٢ - ٦٤٣ (١١١٦): «رواه أيوب بن خوط، عن عامر الأحول، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده. وأيوب متروك». وقال البوصيري في إتحاف الخيرة ٤/ ٦٣ - ٦٤ (٣١٧٤) عن إسناد أبي داود الطيالسي: «هذا إسناد رجاله ثقات، رواه النسائي في الكبرى من طريق ابن مهدي، عن همام».
(٢) أخرجه النسائي في الكبرى ٨/ ١٩٨ - ١٩٩ (٨٩٥٩ - ٨٩٦٠)، والبزار في مسنده ١/ ٤٧٤ - ٤٧٥ (٣٣٩). وأورده الثعلبي ٢/ ١٦٣.
قال البزار: «وهذا الحديث لا نعلمه يُرْوى عن عمر إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد». وقال المنذري في الترغيب ٣/ ١٩٨ (٣٦٦٢): «رواه أبو يعلى بإسناد جيد». وقال أبو نعيم في الحلية ٨/ ٣٧٦: «غريب من حديث طاوس وعمر، ولم نكتبه إلا من حديث زمعة». وقال ابن كثير في تفسيره ١/ ٥٩٦: «الموقوف أصح». وقال ابن الملقن في البدر المنير ٧/ ٦٥٣: «أخرجه الدارقطني في علله ... وفي إسناده: زمعة بن صالح، وفيه مقال، أخرج له مسلم مقرونًا بآخر، وقال يحيى بن معين مرة: صويلح». وقال الهيثمي في المجمع ٤/ ٢٩٨ - ٢٩٩ (٧٥٩٢): «رواه أبو يعلى، والطبراني في الكبير، والبزار، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح، خلا يعلى بن اليمان، وهو ثقة». وقال البوصيري في إتحاف الخيرة ٤/ ٦٤ - ٦٥ (٣١٧٧): «قال شيخنا أبو الحسن الهيثمي: رجاله رجال الصحيح. وليس كما زعم، فإنما أخرج مسلم لسلمة وزمعة متابعة، وإلا فهما ضعيفان، والحديث منكر لا يَصِحُّ من وجه، كما صرح به البخاري والبزار والنسائي وغيرهم». وقال الرباعي في فتح الغفار ٣/ ١٤٨٦ (٤٤٦٠): «وأبو يعلى بإسناد جيد». وقال الألباني في الصحيحة ٧/ ١١٢٦ - ١١٢٧ (٣٣٧٧): «الحديث صحيح بما له من الشواهد».