كتاب موسوعة التفسير المأثور

ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم - آثار متعلقة بالآية - ج: 5 - ص: 313

القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: رجل منع ابن السبيل فَضْلَ ماء عنده، ورجل حلف على سلعة بعد العصر كاذبًا، فصدَّقه، فاشتراها بقوله، ورجل بايع إمامًا؛ فإن أعطاه وفّى له، وإن لم يعطه لم يَفِ له» (١). (٣/ ٦٤٠)

١٣٤٥٦ - عن جابر بن عَتِيك، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «مَن اقتطع مال مسلم بيمينه حرَّم الله عليه الجنة، وأوجب له النار». فقيل: يا رسول الله، وإن شيئًا يسيرًا؟ قال: «وإن كان سِواكًا» (٢). (٣/ ٦٣٦)

١٣٤٥٧ - عن أبي أُمامة إياس بن ثعلبة الحارثي، أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «مَن اقتطع حقَّ امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار، وحرَّم الله عليه الجنة». قالوا: وإن كان شيئًا يسيرًا، يا رسول الله. قال: «وإن كان قضيبًا مِن أراك» ثلاثًا (٣). (٣/ ٦٣٧)

١٣٤٥٨ - عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «مَن حلف على يمين آثِمَةٍ عند منبري هذا فلْيَتَبَوَّأْ مقعده مِن النار، ولو على سِواكٍ أخْضَرَ». قال أبو عبيد والخَطّابي: كانت اليمينُ على عهده - صلى الله عليه وسلم - عند المنبر (٤). (٣/ ٦٣٧)

١٣٤٥٩ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يحلف عند هذا المنبر عبدٌ ولا أمَةٌ على يمين آثِمَةٍ ولو على سِواكٍ رَطْبٍ إلا وجَبَتْ له النار» (٥). (٣/ ٦٣٧)

١٣٤٦٠ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنّ اليمين الكاذبة تُنَفِّقُ

---

(١) أخرجه البخاري ٣/ ١١٢ (٢٣٦٩)، ٩/ ١٣٣ (٧٤٤٦)، ومسلم ١/ ١٠٣ (١٠٨) واللفظ له.
(٢) أخرجه الطبراني ٢/ ١٩٢ (١٧٨٢)، والحاكم ٤/ ٣٢٨ (٧٨٠٤)، من طريق نافع بن يزيد المصري، عن أبي سفيان بن جابر بن عتيك، عن أبيه به.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذه السياقة». وقال الذهبي في التلخيص: «صحيح». وقال الهيثمي في المجمع ٤/ ١٨١ (٦٩١٧): «فيه أبو سفيان بن جابر بن عتيك، ذكره ابن أبي حاتم، وروى عنه غير واحد من أهل الصحيح، ولم يتكلم فيه أحد».
(٣) أخرجه مسلم ١/ ١٢٢ (١٣٧).
(٤) أخرجه ابن ماجه ٣/ ٤١٩ (٢٣٢٥)، وأبو داود ٣/ ٢٢١ (٣٢٤٦).
وانتقاه ابن الجارود، وصححه ابن حبان ١٠/ ٢١٠ (٤٣٦٨)، والحاكم ٤/ ٣٢٩ (٧٨١٠)، وقال: «هذا حديث صحيح الإسناد». ووافقه الذهبي. وصححه الألباني في إرواء الغليل ٨/ ٣١٣.
(٥) أخرجه ابن ماجه ٣/ ٤١٩ (٢٣٢٦)، وأحمد ١٤/ ٩٩ (٨٣٦٢)، ١٦/ ٤١٦ (١٠٧١١)،
قال الحاكم ٤/ ٣٣٠ (٧٨١٢): «هذا حديث صحيح، على شرط الشيخين». وقال الذهبي في التلخيص: «صحيح». وقال الهيثمي في المجمع ٤/ ١٧٩ (٦٩٠٦): «رجاله ثقات». وقال البوصيري مصباح الزجاجة ٣/ ٤٥: «إسناد صحيح». وقال السيوطي: «سند صحيح». وقال الألباني في الإرواء ٨/ ٣١٤: «صحيح».