كتاب موسوعة التفسير المأثور

ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم - آثار متعلقة بالآية - ج: 5 - ص: 314

السِّلْعَة، وتَمْحَق (١) الكسب» (٢). (٣/ ٦٣٧)

١٣٤٦١ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ليس مِمّا عُصِي الله به هو أعجل عقابًا مِن البغي، وما مِن شيء أطيع الله فيه أسرع ثوابًا مِن الصِّلة، واليمين الفاجرة تَدَعُ الدِّيار بَلاقِعَ (٣)» (٤). (٣/ ٦٣٦)

١٣٤٦٢ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنّ الله أذِن لي أن أُحَدِّث عن ديك قد مَرَقَت رجلاه الأرض، وعنقه مُنثَنٍ تحت العرش، وهو يقول: سبحانك ما أعظمك ربَّنا. فيرد عليه: ما علم ذلك مَن حلف بي كاذبًا» (٥). (٣/ ٦٤٠)

١٣٤٦٣ - عن كعب بن مالك: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبة كانت نكتة سوداء في قلبه، لا يغيرها شيء إلى يوم القيامة» (٦). (٣/ ٦٣٦)

١٣٤٦٤ - عن الحارث بن البرصاء، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الحج بين الجمرتين وهو يقول: «مَن اقتطع مال أخيه بيمين فاجرة فليتبوأ مقعده من النار، ليبلغ

---

(١) المَحق: النقصان وذهاب البركة. لسان العرب (محق).
(٢) أخرجه عبد الرزاق ٨/ ٤٧٦ (١٥٩٦٠). وهو في البخاري ٣/ ٦٠ (٢٠٨٧)، ومسلم ٣/ ١٢٢٨ (١٦٠٦) دون تقييده بالحلف الكاذب.
(٣) مكان بَلْقَع: خالٍ. ومعنى الحديث: أن الحالف سيفتقر، ويذهب ما في بيته من الخير والمال، أو يُفَرِّق الله شملَه، ويغير عليه ما أوْلاه من نِعَمِه. لسان العرب (بلقع).
(٤) أخرجه البيهقي في الشعب ٦/ ٤٨١ (٤٥٠١)، من طريق أبي حنيفة، عن ناصح بن عبد الله، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة به.
قال ابن الملقن في البدر المنير ٨/ ١٩٦: «ناصح هذا متروك الحديث منكر». وقال الألباني في الصحيحة ٢/ ٦٧١ (٩٧٨): «الحديث بمجموع هذه الطرق والشواهد صحيح ثابت».
(٥) أخرجه الطبراني في الأوسط ٧/ ٢٢٠ (٧٣٢٤)، والحاكم ٤/ ٣٣٠ (٧٨١٣)، من طريق الفضل بن سهل الأعرج، عن إسرائيل، عن معاوية بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة به مرفوعًا.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال الذهبي في التلخيص: «صحيح». وقال الهيثمي في المجمع ٨/ ١٣٤ (١٣٣٧١): «ورجاله رجال الصحيح، إلا أن شيخ الطبراني محمد بن العباس بن الفضل بن سهيل الأعرج لم أعرفه». وقد توبع كما عند الحاكم. وقال الحويني في تنبيه الهاجد ١/ ١٧٥: «تصحف الاسم عليه، فلذلك لم يعرفه، وصوابه: محمد بن العباس، عن الفضل بن سهل الأعرج». وقال الألباني في الصحيحة ١/ ٢٨١ (١٥٠): «صحيح الإسناد».
(٦) أخرجه الحاكم ٤/ ٣٢٧ (٧٨٠٠).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد». وقال الذهبي في التلخيص: «صحيح». وقال الألباني في الصحيحة ٧/ ١٠٩٤ (٣٣٦٤): «الإسناد حسن على الأقل».