كتاب موسوعة التفسير المأثور

وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا - من أحكام الآية - ج: 7 - ص: 36

١٩٩٧٧ - عن عبد الله بن عباس، قال: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصلاة الخوف، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقمنا خلفه صفَّين، فكبَّر وركع، وركعنا جميعًا؛ الصفّان كلاهما، ثم رفع رأسه، ثم خرَّ ساجدًا، وسجد الصف الذي يليه، وثبت الآخرون قيامًا يحرسون إخوانهم، فلما فرغ من سجوده وقام خرَّ الصفُّ المُؤَخَّر سجودًا، فسجدوا سجدتين، ثم قاموا، فتأخر الصفُّ المُقَدَّم الذي يليه، وتقدم الصف المُؤَخَّر، فركع، وركعوا جميعًا، وسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والصف الذي يليه، وثبت الآخرون قيامًا يحرسون إخوانهم، فلما قعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرَّ الصفُّ المُؤَخَّر سجودًا، ثم سلم النبي - صلى الله عليه وسلم - (١). (٤/ ٦٦٧)

١٩٩٧٨ - عن جابر بن عبد الله، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صلاة الخوف، أنّه قال: قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وطائفة من خلفه، وطائفة من وراء الطائفة التي خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قعود، وجوههم كلهم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فكبَّر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فكبَّرت الطائفتان، فركع، فركعت الطائفة التي خلفه، والآخرون قعود، ثم سجد، فسجدوا أيضًا، والآخرون قعود، ثم قاموا، فقاموا، ونكصوا خلفه حتى كانوا مكان أصحابهم قعودًا، وأتت الطائفة الأخرى، فصلّى بهم ركعة وسجدتين، ثم سلَّم، والآخرون قعود، ثم سلم، فقامت الطائفتان كلتاهما، فصلوا لأنفسهم ركعة وسجدتين، ركعة وسجدتين (٢). (٤/ ٦٦٥)

١٩٩٧٩ - عن جابر بن عبد الله: أنّ نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كان مُحاصِرًا بني مُحارِب بِنَخْل، ثم نُودي في الناس: أنّ الصلاة جامعة. فجعلهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طائفتين؛ طائفة مُقْبِلة على العدو يتحدَّثون، وصلى بطائفة ركعتين، ثم سلم، فانصرفوا، فكانوا مكان إخوانهم، وجاءت الطائفة الأخرى، فصلى بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعتين، فكان

---

(١) أخرجه الدارقطني ٢/ ٤٠٧ (١٧٧٤)، والبيهقي في الكبرى ٣/ ٣٦٧ (٦٠٣١)، من طريق بشر بن عمر، عن وهيب بن خالد، عن النعمان بن راشد، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس به.
وفي سنده النعمان بن راشد، قال عنه ابن حجر في تقريب التهذيب (٧١٥٤): «صدوق سيء الحفظ».
(٢) أخرجه ابن خزيمة ٢/ ٤٨٦ - ٤٨٧ (١٣٥١)، وابن حبان ٧/ ١٤٤ - ١٤٥ (٢٨٨٨)، والحاكم ١/ ٤٨٦ (١٢٤٩) من طريق سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن يزيد بن الهاد، عن شرحبيل أبو سعد، عن جابر بن عبد الله به.
صححه ابن خزيمة، وابن حبان، وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وقد احتجا بجميع رواته غير شرحبيل، وهو تابعي مدني غير متهم». وقال الذهبي في التلخيص: «شرحبيل قال ابن أبي ذئب: كان متهمًا. وقال الدارقطني: ضعيف».