كتاب موسوعة التفسير المأثور

قال الله إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين - تفسير الآية - ج: 8 - ص: 235

المائدةِ كان مِن أُرْزٍ (١). (٥/ ٦٠٢)

٢٤٣٤٥ - عن الحسن البصري -من طريق قتادة- قال: لَمّا قيل لهم: {فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا}، قالوا: لا حاجةَ لنا فيها. فلم تَنزِل عليهم (٢). (٥/ ٦٠٤)

٢٤٣٤٦ - عن عطيةَ بن سعد العَوفي -من طريق فضيل بن مرزوق- قال: المائدةُ سمكةٌ فيها مِن طَعمِ كلِّ طعام (٣).

(٥/ ٦٠١)

٢٤٣٤٧ - عن وهب بن مُنَبِّهٍ -من طريق القاسم الحنفي- أنّه سُئِل عن المائدة التي أنزَلَها اللهُ مِن السماء على بني إسرائيل. قال: كان يَنزِلُ عليهم في كلِّ يومٍ في تلك المائدةِ مِن ثمارِ الجنة، فأكَلَوا ما شاءُوا مِن ضُرُوبٍ شَتّى، فكانت يَقعُدُ عليها أربعةُ آلافٍ، فإذا أكَلوا أبدَل اللهُ مكانَ ذلك بمثلِه، فَلبِثوا بذلك ما شاء الله (٤). (٥/ ٦٠٣)

٢٤٣٤٨ - عن وهب بن مُنَبِّهٍ -من طريق المنذر بن النعمان- يقول في قوله: {أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا}، قال: نزل عليهم قِرَصةٌ (٥) من شعير، وأَحْواتٌ. قال الحسن: قال أبو بكر: فحدثت به عبد الصمد بن معقل، فقال: سمعت وهبًا وقيل له: وما كان ذلك يُغنِي عنهم؟ فقال: لا شيء، ولكن الله حشا بين أضعافهن البركة، فكان قوم يأكلون ثم يخرجون، ويجيء آخرون فيأكلون ثم يخرجون، حتى أكلوا جميعهم وأَفْضَلوا (٦). (ز)

٢٤٣٤٩ - عن وهب بنِ مُنَبِّهٍ، قال: كانت مائدةً يَجلِسُ عليها أربعةُ آلافٍ، فقالوا لقومٍ مِن وُضَعائِهم: إنّ هؤلاء يُلَطِّخون ثيابَنا علينا، فلو بَنَيْنا لها دُكّانًا (٧) يَرفَعُها. فبَنَوا لها دُكّانًا، فجَعَلَتِ الضُّعفاءُ لا تَصِلُ إلى شيءٍ، فلَمّا خالَفوا أمرَ اللهِ - عز وجل - رفَعها عنهم (٨). (٥/ ٦٠١)

---

(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٢٤٦. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(٢) أخرجه ابن جرير ٩/ ١٣٠، وابن أبي حاتم ٤/ ١٢٥٢، وابن الأنباري ص ٣٥١ - ٣٥٢. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٣) أخرجه ابن جرير ٩/ ١٢٥ - ١٢٦، وابن أبي حاتم ٤/ ١٢٤٦ واللفظ له، وابن الأنباري في كتاب الأضداد ص ٣٥١. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٢٤٨.
(٥) قِرَصَة- بوزْن عِنَبة-: جمع قُرْص، وهو الرَّغيف. النهاية (قرص).
(٦) أخرجه عبد الرزاق ١/ ٢٠٠ - ٢٠١، وابن جرير ٩/ ١٢٦، وابن أبي حاتم ٤/ ١٢٤٦.
(٧) الدُّكّان: الدَّكَّة المبنية للجلوس عليها. النهاية (دكن)
(٨) أخرجه ابن الأنباري ص ٣٥٠.