كتاب موسوعة التفسير المأثور

ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون - آثار متعلقة بالآية - ج: 8 - ص: 746

مسلم، ولم يؤذِ أحدًا، فهي كفارةٌ له إلى الجُمعة التي تليها وزيادةُ ثلاثة أيام؛ وذلك لأنّ الله يقول: {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها}» (١). (٦/ ٣٠٠)

٢٦٩٨١ - عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «مَن اغتسَلَ يوم الجمعة، ومسَّ من طِيبٍ إن كان يجدُه، ثم أتى المسجد فلم يؤذِ أحدًا، ولم يتخطَّ أحدًا؛ كانت كفارةً لما بينها وبينَ الجمعة الثانية، وزيادةُ ثلاثة أيام؛ لأنّ الله تعالى يقول: {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها}» (٢). (٦/ ٣٠٠)

٢٦٩٨٢ - عن علي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: «صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر كلِّه؛ يومٌ بعشرة أيام: {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها}» (٣). (٦/ ٣٠١)

٢٦٩٨٣ - عن علي بن أبي طالب -من طريق علي بن الحسين-، موقوفًا (٤). (٦/ ٣٠١)

٢٦٩٨٤ - عن ابن عمرو، أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «خَصْلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة، هما يسيرٌ، ومَن يَعْمَلُ بهما قليل: يُسبِّح الله دُبُرَ كلِّ صلاة عشرًا، ويحمدُ عشرًا، ويكبِّرُ عشرًا، فذلك خمسون ومائةٌ باللسان، وألفٌ وخمسمائة في الميزان، ويُكبِّرُ أربعًا وثلاثين إذا أخذ مضجَعَه، ويَحمدُ ثلاثًا وثلاثين، ويُسبِّحُ ثلاثًا وثلاثين، فذلك مائةٌ باللسان، وألفٌ في الميزان، وأيُّكم يعمَلُ في اليوم والليلة ألفين وخمسمائة سيئة؟!» (٥). (٦/ ٣٠١)

---

(١) أخرجه أحمد ١١/ ٣٠٤ (٦٧٠١)، ١١/ ٥٨٠ - ٥٨١ (٧٠٠٢)، وأبو داود ٢/ ٣٣٠ (١١١٣)، وابن خزيمة ٣/ ٢٨٣ (١٨١٣)، وابن أبي حاتم ٥/ ١٤٣٢ (٨١٦٧).
قال النووي في خلاصة الأحكام ٢/ ٨٠٤ (٢٨٣٦): «رواه أبو داود بإسناد صحيح». وقال ابن الملقن في البدر المنير ٤/ ٦٨٣: «إسناد صحيح».
(٢) اخرجه أحمد ٣٦/ ٥٩ (٢١٧٢٩) دون ذكر الآية.
قال المنذري في الترغيب والترهيب ١/ ٢٧٨ (١٠٣١): «رواه أحمد، والطبراني، من رواية حرب عن أبي الدرداء، ولم يسمع منه». وقال الهيثمي في المجمع ٢/ ١٧١ (٣٠٣٩): «رواه أحمد، والطبراني في الكبير، عن حرب بن قيس عن أبي الدرداء، وحرب لم يسمع من أبي الدرداء».
(٣) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(٤) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ٥/ ٤٣٠.
(٥) أخرجه أحمد ١١/ ٤٠ - ٤١ (٦٤٩٨)، ١١/ ٥٠٩ - ٥١٠ (٦٩١٠)، وأبو داود ٧/ ٤٠١ - ٤٠٢ (٥٠٦٥)، والترمذي ٦/ ٣٣ - ٣٤ (٣٧٠٩)، والنسائي ٣/ ٧٤ (١٣٤٨)، وابن ماجه ٢/ ٨٦ (٩٢٦)، وابن حبان ٥/ ٣٥٤ (٢٠١٢)، ٥/ ٣٦١ (٢٠١٨)، وابن جرير ٢٣/ ٣٩٥ - ٣٩٦.
قال الترمذي ٦/ ٣٣ - ٣٤ (٣٧٠٩): «هذا حديث حسن صحيح». وقال النووي في الأذكار ص ٧٣: «إسناده صحيح، إلا أنّ فيه عطاء بن السائب، وفيه اختلاف بسبب اختلاطه، وقد أشار أيوبُ السختياني إلى صحة حديثه هذا».