كتاب موسوعة التفسير المأثور

وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون - نزول الآية وتفسيرها - ج: 10 - ص: 725

٣٣٩٧٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {وما كان المؤمنون لينفروا كافة} يعني: ما كان المؤمنون لينفروا جميعًا، ويتركوا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وحده، {فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة} يعني: عُصْبَة، يعني: السَّرايا، فلا يسيرون إلا بإذنه، فإذا رَجَعَتِ السَّرايا وقد نزل قرآنٌ تَعَلَّمه القاعدون من النبىِّ - صلى الله عليه وسلم -، قالوا: إنّ الله قد أنزل على نبيِّكم بعدنا قرآنًا، وقد تَعَلَّمناه. فتَمكُثُ السَّرايا يتعلمون ما أنزل الله على نبيِّهم - صلى الله عليه وسلم - بعدهم، ويبعث سرايا أُخَرَ، فذلك قوله: {ليتفقهوا فى الدين}، يقول: يتعلمون ما أنزل الله على نبيِّه، وليُعَلموه السَّرايا إذا رجعت إليهم لعلهم يحذرون (١) [٣٠٨١]. (٧/ ٥٩٤)

٣٣٩٨٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قوله: {طائفة}، يعني: عصبة (٢). (ز)

٣٣٩٨١ - قال عبد الله بن عباس -من طريق الكلبي-: لَمّا أنزل الله - عز وجل - عيوب المنافقين في غزوة تبوك كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يبعث السرايا، فكان المسلمون ينفِرون جميعًا إلى الغزو، ويتركون النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وحده؛ فأنزل الله - عز وجل - هذه الآية (٣). (ز)

٣٣٩٨٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء الخراساني- {وما كان المؤمنون لينفروا كافة}، يقول: لتَنفِر طائفةٌ، ولِتَمكُث طائفة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فالماكِثون مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هم الذين يتفقهون فى الدين، ويُنذِرون إخوانهم {إذا رجعوا إليهم} من الغزو، {لعلهم يحذرون} ما نزل من بعدهم من قضاء الله فى كتابه،

---

[٣٠٨١] علَّق ابنُ عطية (٤/ ٤٣٥) على قول ابن عباس بقوله: «أي: يجب إذا تخلف ألّا ينفر الناسُ كافَّة فيبقى هو منفردًا، وإنما ينبغي أن تنفر طائفةٌ، وتبقى طائفة لِتَتَفَقَّه هذه الباقية في الدين، ويُنذِروا النافرين إذا رجع النافرون إليهم».