كتاب موسوعة التفسير المأثور

ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا - تفسير الآية - ج: 13 - ص: 482

٤٤٦٩١ - عن عبد الله بن عبيد بن عمير -من طريق عبد العزيز بن أبي روّاد- قال: {ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا}، قال: وتسع سنين (١). (ز)

٤٤٦٩٢ - عن مطر الورّاق -من طريق ابن شَوْذَب- في قول الله: {ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين}، قال: إنما هو شيء قالته اليهود، فردَّه الله عليهم، وقال: {قل الله أعلم بما لبثوا} (٢). (ز)

٤٤٦٩٣ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قالت النصارى أيضًا: {ولبثوا في كهفهم} رقودًا {ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا}، فيها تقديم، لا تتغير ألوانهم، ولا أشعارهم، ولا ثيابهم (٣). (ز)

٤٤٦٩٤ - قال يحيى بن سلام: قوله: {ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة} ثم أخبر ما تلك الثلاثمائة، فقال: {سنين وازدادوا تسعا} أي: تسع سنين (٤) [٣٩٩٨]. (ز)

---

[٣٩٩٨] اختُلِف في قوله: {ولبثوا في كهفهم ... } على قولين: الأول: أن هذا قول أهل الكتاب، فرده الله تعالى عليهم بقوله: {قل الله أعلم بما لبثوا}. والثاني: أن هذا إخبار من الله تعالى عن مدة بقائهم في الكهف.
ورجَّح ابنُ جرير (١٥/ ٢٣١ - ٢٣٢ بتصرف) مستندًا إلى ظاهر القرآن، ودلالة العقل القولَ الثاني الذي قاله مجاهد، وابن عمير، وابن إسحاق، والضحاك، وانتقد الأول، فقال: «الدالُّ على أنه -جلّ ثناؤه- ابتدأ الخبر عن قدر لبثهم في كهفهم ابتداء، فقال: {ولَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وازْدادُوا تِسْعًا}، ولم يضع دليلًا على أن ذلك خبر منه عن قول قوم قالوه، وغير جائز أن يضاف خبره عن شيء إلى أنه خبر عن غيره بغير برهان؛ لأنّ ذلك لو جاز جاز في كل أخباره، وإذا جاز ذلك في أخباره جاز في أخبار غيره أن يضاف إليه أنها أخباره، وذلك قلب أعيان الحقائق وما لا يخيل فساده».
وبنحوه ابنُ كثير (٩/ ١٢٦). وكذا رجَّحه ابنُ عطية (٥/ ٥٩٣).
وانتقد ابنُ كثير (٩/ ١٢٦) ما استدل به أصحاب القول الأول مستندًا إلى الدلالات العقلية، وشذوذ قراءة ابن مسعود، فقال: «وفي هذا الذي زعمه قتادة نظر؛ فإن الذي بأيدي أهل الكتاب أنهم لبثوا ثلاثمائة سنة من غير تسع، يعنون بالشمسية، ولو كان الله قد حكى قولهم لما قال: {وازْدادُوا تِسْعًا} ... ورواية قتادة قراءة ابن مسعود منقطعة، ثم هي شاذة بالنسبة إلى قراءة الجمهور فلا يُحْتَجُّ بها».