كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الكهف - قالوا ياذا القرنين إن يأجوج ومأجوج - ج: 13 - ص: 677

٤٥٧٤٩ - عن حذيفة بن اليمان، مرفوعًا: «إنّ يأجوج أُمَّة، ومأجوج أمة، كلُّ أُمَّة أربعمائة ألف أُمَّة، لا يموت الرجل منهم حتى ينظر إلى ألف ذَكَر مِن صُلبه كلهم قد حَمَل السلاح، وهم مِن ولد آدم، يسيرون إلى خراب الدنيا» (١). (ز)

٤٥٧٥٠ - عن عبد الله بن عمرو، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: «إنّ يأجوج ومأجوج مِن ولد آدم، ولو أرسلوا لأفسدوا على الناس معايشهم، ولا يموت منهم رجلٌ إلا ترك مِن ذريته ألفًا فصاعدًا، وإنّ من وراءهم ثلاث أمم: تاويل، وتاريس، ومنسك» (٢). (٩/ ٦٧٥)

٤٥٧٥١ - عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «بعثني الله ليلة أسري بي إلى يأجوج ومأجوج، فدعوتُهم إلى دين الله وعبادته، فأبوا أن يجيبوني، فهم في النار مع مَن عصى مِن ولد آدم وولد إبليس» (٣). (٩/ ٦٧٦)

٤٥٧٥٢ - من طريق عمرو بن أوس، عن أبيه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنّ يأجوج ومأجوج لهم نساء يجامعون ما شاءوا، وشجر يُلَقِّحون ما شاءوا، ولا يموت رجل منهم إلا تَرَكَ من ذريته ألفًا فصاعدًا» (٤). (٩/ ٦٧٥)

٤٥٧٥٣ - عن علي بن أبي طالب -من طريق عبد الله بن مالك الهمداني- أنّه سُئِل عن التُّرْك. فقال: هم سيّارة، ليس لهم أصل، هم مِن يأجوج ومأجوج، لكنهم خرجوا يُغِيرُون على الناس، فجاء ذو القرنين فسَدَّ بينهم وبين قومهم، فذهبوا سيّارَةً

---

(١) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٣٩٧. وأورده الثعلبي ٦/ ٣٠٧، والبغوي في تفسيره ٥/ ٢٠٢ واللفظ له، من طريق عصام بن رواد بن الجراح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سفيان بن سعيد الثوري، قال: حدثنا منصور بن المعتمر، عن ربعي بن حراش، قال: سمعت حذيفة به.
إسناده ضعيف؛ فيه روّاد بن الجراح أبو عصام العسقلاني، قال عنه ابن حجر في التقريب (١٩٥٨): «صدوق اختلط بأخرة؛ فتُرِك، وفي حديثه عن الثوري ضعف شديد».
(٢) أخرجه أبو داود الطيالسي ٤/ ٣٩ (٢٣٩٦)، والطبراني في الأوسط ٨/ ٢٦٧ (٨٥٩٨).
قال ابن كثير في تفسيره ٥/ ٢٠٠: «هذا حديث غريب، بل منكر ضعيف». وقال الهيثمي في المجمع ٨/ ٦ (١٢٥٧١): «رواه الطبراني في الكبير، والأوسط، ورجاله ثقات». وقال الألباني في الضعيفة ٩/ ١٥٩ (٤١٤٢): «منكر».
(٣) أخرجه نعيم بن حماد في كتاب الفتن ٢/ ٥٩٣ (١٦٥٣).
قال السيوطي: «بسند واه». وقال الصالحي في سبل الهدى والرشاد ١٠/ ١٨٥: «بسند واهٍ جدًّا».
(٤) أخرجه النسائي في الكبرى ١٠/ ١٨٦ (١١٢٧١)، وابن أبي حاتم وابن مردويه -كما في فتح الباري لابن حجر ١٣/ ١٠٩ - .
قال الألباني في الضعيفة ٧/ ١٩٢ (٣٢٠٩): «ضعيف».